odpustky diskuse

Luther, Kajetán, a Eck

v létě roku 1518 je causa Lutheri („případ Luther“) postoupili dostatečně daleko, aby vyžadují, aby Luther představit sám sebe v Římě, aby mohla být posouzena na jeho učení. Poté, co jeho teritoriální vládce, kurfiřt Fridrich III., zasáhl jeho jménem, Luther byl místo toho povolán do jihoněmeckého města Augsburg, kde zasedala císařská strava. Frederick podnikl kroky ne proto, že podporoval Lutherova učení-která se stále formovala-ale proto, že cítil, že je jeho povinností jako prince zajistit, aby s jeho předmětem bylo zacházeno spravedlivě. Řím, pro jeho část, přistoupil k Frederick přání, protože je potřeba německé finanční podporu pro plánované vojenské tažení, že doufal, že zadavatel proti Osmanské Říši—jehož síly byly připraveny na invazi do střední Evropy z Maďarska—a protože Fridrich byl jedním ze sedmi kurfiřtů, kteří by si nástupce nemocného císaře Svaté říše Římské Maxmiliána I. Papežství mělo zásadní zájem na výsledku těchto voleb.

proti těmto větším politickým otázkám se případ profesora Wittenberga stal důležitým. Lutherův antagonista v císařské stravě, kardinál Kajetán, byl hlavou dominikánského řádu, horlivým obhájcem teologie sv. Cajetan vzal svůj úkol vážně a byl tak dobře připraven na jeho výslech Luthera. Jakmile se oba muži setkali, jejich zásadní rozdíly se rychle projevily. Jejich setkání bylo ještě více ztěžuje skutečnost, že ani měl velký respekt pro ostatní—Kajetán poznamenal, že Luther měl „zlověstné oči a podivuhodné fantazie v hlavě,“ zatímco Luther poznamenal, že Kajetán může dobře být „slavný Thomist, ale on je vyhýbavá, nejasné a nesrozumitelné teolog.“

V Kajetán pohled na klíčové otázky byly Luther popření toho, že církev je oprávněna distribuovat jako odpustky nekonečné „pokladnici zásluh“ nahromaděné tím, že Kristus na kříži—na tomto místě Luther přímo v rozporu s papežskou bulu Unigenitus Dei Filius (1343; „Jednorozený Syn Boží“) Klementa VI—a Luther trvá na tom, že víra je nezbytné pro odůvodnění. Po třech dnech diskuse (12. -14. října) Cajetan Lutherovi poradil, že další rozhovory jsou zbytečné, pokud nebude ochoten se odvolat. Luther okamžitě uprchl z Augsburgu a vrátil se do Wittenbergu, kde vydal výzvu k projednání Generální rady církve.

Luther měl důvod být nervózní. Papežská instrukce od srpna měl pravomoc Kajetán mít Luther zatčen a přinesl do Říma k dalšímu vyšetření. 9. Listopadu 1518 vydal papež Leo X bull Cum postquam („když po“), který definoval doktrínu odpustků a zabýval se otázkou autority církve, aby osvobodil věřící od dočasného trestu. Lutherovy názory byly prohlášeny za konfliktní s učením církve.

Luther si byl dobře vědom toho, že byl příčinou kontroverze a že v Cum postquam byly jeho doktríny odsouzeny samotným papežem, souhlasil, že se zdrží účasti na veřejné debatě. Jiní, nicméně, okamžitě zaujal jeho místo, znějící knell reformy v Církvi i ve společnosti. Spor byl kreslení účastníků z širší kruhy a řešení širší a závažnější teologických otázek, z nichž nejdůležitější byla otázka autority církve a papeže. Nakonec, hořký spor mezi Andreas Uplynutí von Carlstadt, kolega Luther ve Wittenbergu, a Johann Eck, teolog z Ingolstadtu a schopný obránce církve, čerpal Luther zpět do boje. Protože celá diskuse byla stále považována za akademickou záležitost, Eck, Carlstadt a Luther souhlasili s veřejnou debatou, která se konala v Lipsku v červnu 1519.

nastavení bylo sotva přátelské pro Luthera a Carlstadt, protože vévoda Jiří saský se již etabloval jako spolehlivý obránce církve. Po vyslechnutí kázání o zahajovací ceremoniál, který nabádal účastníky, aby držet se pravdy v jejich projednávání, George poznamenal, že on si neuvědomil, že teologové jsou tak bezbožní, jak se třeba takové kázání. Počáteční debata mezi Eck a Carlstadtem pokrývala rozsáhlou teologickou půdu, ale byla apatická. Luther je debata s Eck byl živější, jako Eck, obratný diskutér, opakovaně snažil ukázat, že lutherův postoj v otázce papežského primátu byla stejná jako Jana Husa, Českého teologa, který byl odsouzen pro kacířství na koncilu v Kostnici (1414-18). To byl závěr, který šokoval publikum v Lipsku, jehož univerzitu založili v předminulém století uprchlíci z husity ovládané pražské univerzity. Luther obvinění opakovaně popřel, ale pak poznamenal, že některé Husovy názory, například jeho tvrzení, že existuje jedna svatá katolická církev, nebyly kacířské. Eck popichování vedl Luthera, aby se stát, že i obecné rady, jako Rada z Constance, může být v chybě, když se propagovat názory, a nikoli de fide (o víře). Toto přiznání bylo vnímáno jako škodlivé pro Lutherovu věc a umožnilo Eckovi chlubit se, že se mu podařilo odhalit Lutherovy skutečné víry.

Martin Luther a Jan Hus
Martin Luther a Jan Hus

Martin Luther a Jan Hus distribuci svátostný chléb a víno, aby kurfiřt Saský a jeho rodiny. Dřevoryt neznámého umělce.

s Laskavým svolením Lutherhalle, Wittenberg

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.