afladskontroversen

Luther, Cajetanog Eck

Ved sommeren 1518 var causa Luther (“sagen om Luther”) kommet langt nok til at kræve, at Luther præsenterer sig i Rom for at blive undersøgt på hans lære. Efter at hans territoriale hersker, kurfyrsten Frederik III af Sachsen, greb ind på hans vegne, blev Luther i stedet indkaldt til den sydtyske by Augsburg, hvor en kejserlig diæt var i session. Frederik tog handling ikke fordi han støttede Luthers lære—som stadig blev dannet—men fordi han følte, at det var hans ansvar som prins at sikre, at hans emne blev behandlet retfærdigt. Rom på sin side tiltrådte Frederiks ønsker, fordi det havde brug for tysk økonomisk støtte til en planlagt militærkampagne, som det håbede at sponsorere mod det osmanniske imperium—hvis styrker var klar til at invadere Centraleuropa fra Ungarn—og fordi Frederick var en af de syv vælgere, der ville vælge efterfølgeren til den skrantende hellige romerske kejser Maksimilian I. Pavedømmet havde en vital interesse i resultatet af dette valg.

imod disse større politiske spørgsmål, sagen om Vidtenberg professor blegnede i betydning. Luthers antagonist ved den kejserlige diæt, kardinal Cajetan, var leder af den dominikanske orden, en ivrig forsvarer af teologien om St. Thomas Akvinas, og en af de mest lærde mænd i den romerske kurie. Cajetan havde taget sin opgave alvorligt og var således godt forberedt på hans forhør af Luther. Når de to mænd mødtes, deres grundlæggende forskelle blev hurtigt tydelige. Deres møde blev gjort endnu vanskeligere af det faktum, at ingen af dem havde stor respekt for den anden—Cajetan bemærkede, at Luther havde “ildevarslende øjne og vidunderlige fantasier i hovedet,” mens Luther bemærkede, at Cajetan meget vel kan være “en berømt Thomist, men han er en undvigende, uklar, og uforståelig teolog.”

efter Cajetans opfattelse var de vigtigste spørgsmål Luthers benægtelse af, at kirken er bemyndiget til at distribuere den uendelige” skatkammer af fortjenester “akkumuleret af Kristus på korset—på dette punkt modsatte Luther direkte den pavelige tyr Unigenitus dei Filius (1343;” Guds enbårne Søn”) af Clement VI—og Luthers insistering på, at tro er uundværlig for retfærdiggørelse. Efter tre dages diskussion (12. -14. oktober) rådede Cajetan Luther om, at yderligere samtaler var ubrugelige, medmindre han var villig til at trække sig tilbage. Luther flygtede straks fra Augsburg og vendte tilbage til Vittenberg, hvor han appellerede til et generalråd for kirken for at høre hans sag.Luther havde grund til at være nervøs. Pavelige instruktioner fra August havde bemyndiget Cajetan til at få Luther anholdt og bragt til Rom for yderligere undersøgelse. Den 9. November 1518 udstedte Pave Leo bull Cum postkam (“hvornår efter”), som definerede læren om aflad og behandlede spørgsmålet om kirkens autoritet til at befri de troende fra tidsmæssig straf. Luthers synspunkter blev erklæret for at være i strid med Kirkens lære.Luther var godt klar over, at han var årsagen til kontroversen, og at hans doktriner var blevet fordømt af paven selv, og besluttede at afstå fra at deltage i den offentlige debat. Andre tog imidlertid straks sin plads og lød reformknaldet i både kirke og samfund. Kontroversen trak deltagere fra bredere kredse og behandlede bredere og tungere teologiske spørgsmål, hvoraf det vigtigste var spørgsmålet om kirkens og pavens autoritet. Til sidst, en bitter strid mellem Andreas Bodenstein von Carlstadt, en kollega af Luther i Vittenberg, og Johann Eck, en teolog fra Ingolstadt og en dygtig forsvarer af kirken, trak Luther tilbage i kampen. Da hele kontroversen stadig blev betragtet som en akademisk sag, accepterede Eck, Carlstadt og Luther en offentlig debat, der fandt sted i Juni 1519.indstillingen var næppe en venlig indstilling for Luther og Carlstadt, fordi hertug George af Sachsen allerede havde etableret sig som en trofast forsvarer af kirken. Efter at have hørt prædikenen fra åbningsceremonien, som formanede deltagerne til at holde sig til sandheden i deres debat, bemærkede George, at han ikke havde indset, at teologer var så gudløse, at de havde brug for en sådan forkyndelse. Den indledende debat mellem Eck og Carlstadt dækkede omfattende teologisk grund, men var sløv. Luthers debat med Eck var mere livlig, da Eck, en dygtig debattør, gentagne gange forsøgte at vise, at Luthers holdning til spørgsmålet om pavelig forrang var identisk med Jan Hus, den bøhmiske teolog, der blev fordømt for kætteri ved Constance-Rådet (1414-18). Dette var en konklusion beregnet til at chokere publikum, hvis universitet var blevet grundlagt i det foregående århundrede af flygtninge fra det Hussite-dominerede Universitet i Prag. Luther benægtede gentagne gange anklagen, men bemærkede derefter, at nogle af Huss meninger, såsom hans påstand om, at der er en hellig Katolsk Kirke, ikke var kætterske. Ecks prodding fik Luther til at sige, at selv generelle råd, såsom Constance Council, kan være i fejl, når de offentliggør meninger, der ikke er de fide (om troen). Denne indrømmelse blev opfattet som skadelig for Luthers sag og tillod Eck at prale af, at det var lykkedes ham at afsløre Luthers sande tro.

Martin Luther og Jan Hus
Martin Luther og Jan Hus

Martin Luther og Jan Hus uddeler sakramentalt brød og vin til kurfyrsten i Sachsen og hans familie. Træsnit af en ukendt kunstner.

høflighed af Lutherhalle, Vittenberg

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.