Thelema

Definition des Thelemiten

Die wörtliche Definition des Begriffs „Thelemit“ ist laut Merriam-Webster „einer, der tut, was er will.“ Man kann diese Definition so nehmen, dass sie im weiteren Sinne „jemanden, der seinen Willen tut“ beinhaltet. Es gibt jedoch keine Standardvorstellung darüber, was man glauben oder tun muss oder was man, wenn überhaupt, praktizieren muss, um als Thelemit betrachtet zu werden. Mit anderen Worten, es gibt keine standardisierte thelemische Orthodoxie (korrekter Glaube) oder Orthopraxie (korrekte Praxis).Im grundlegendsten Sinne ist ein Thelemit jede Person, die entweder ihren Willen tut — wenn sie nach Crowleys Vorstellung geht, dann ihren wahren oder reinen Willen, im Gegensatz zum „weltlichen“ Willen des Ichs — oder versucht, diesen Willen zu entdecken und zu tun. Da dies die lockerste Vorstellung davon ist, was jemanden zu einem Thelemiten macht, kann jede Person, die ihren wahren Willen entdeckt und in Kraft setzt oder versucht, ihn wissentlich oder unwissentlich zu entdecken und in Kraft zu setzen, und ob sie sich an Crowleys System von Thelema als solches hält oder nicht, als Thelemit bezeichnet werden. Im System der thelemischen mystischen Ordnung A∴A∴ werden zum Beispiel Lao Tzu, Gautama Buddha und Muhammad, die alle vor der Entwicklung von Thelema stehen, als Individuen identifiziert, die durch spirituelle Erlangung Magier oder möglicherweise Ipsissimi wurden — dh im kabbalistischen Sinne mindestens den magischen Grad des Magus erreichten, nachdem sie das Stadium der Chokmah auf dem Baum des Lebens erreicht hatten; wenn nicht ipsissimi geworden sind, was dem Erreichen des Stadiums von Kether entspricht — was bedeutet, dass sie Wills.

Im engeren Sinne ist ein Thelemit jemand, der das Gesetz von Thelema akzeptiert. In einem noch strengeren Sinne ist es jemand, der das Buch des Gesetzes (einschließlich des oben genannten Gesetzes) akzeptiert oder befolgt, wie auch immer es interpretiert wird. Und im engeren Sinne ist es jemand, der sich sowohl an das Buch des Gesetzes als auch an den Rest von Crowleys Schriften über Thelema hält — mehr, weniger oder vollständig.Im Buch des Gesetzes schrieb Crowley: „Wer uns Thelemiten nennt, wird kein Unrecht tun, wenn er nur in das Wort hineinschaut. Denn darin sind drei Stufen: der Einsiedler und der Liebhaber und der Mensch der Erde.Da Crowley den Inhalt des Buches des Gesetzes der individuellen Interpretation überlässt, können die „Grade“ von Einsiedler, Liebhaber und Mensch der Erde natürlich genommen werden, um verschiedene Dinge zu bedeuten. Der thelemische Schriftsteller IAO131 glaubt jedoch, dass sie verschiedenen Stadien des mystischen oder spirituellen Pfades entsprechen, von denen einer vom Menschen der Erde zum Liebhaber zum Einsiedler fortschreitet und in der Erleuchtung gipfelt: Ihm zufolge symbolisiert der Mann der Erde spirituelle Selbstdisziplin, der Liebhaber Erfahrungsgemeinschaft mit dem Göttlichen und der Einsiedler die Auflösung des Egos.

Aleister crowleybearbeiten

Hauptartikel: Aleister Crowley

Thelema wurde von Aleister Crowley (1875-1947), einem englischen Okkultisten und Schriftsteller, gegründet. Im Jahr 1904 behauptete Crowley, das Buch des Gesetzes von einer Entität namens Aiwass erhalten zu haben, die als Grundlage für das religiöse und philosophische System dienen sollte, das er Thelema nannte.

Das Buch des LawEdit

Hauptartikel: Das Buch des Gesetzes

Crowleys System von Thelema beginnt mit dem Buch des Gesetzes, das den offiziellen Namen Liber AL vel Legis trägt. Es wurde in Kairo, Ägypten, während seiner Flitterwochen mit seiner neuen Frau Rose Crowley (née Kelly) geschrieben. Dieses kleine Buch enthält drei Kapitel, von denen er behauptete, jedes in genau einer Stunde geschrieben zu haben, beginnend am Mittag, am 8. April, 9. April und 10. April 1904. Crowley behauptet, er habe das Diktat von einer Entität namens Aiwass erhalten, die er später als seinen eigenen Heiligen Schutzengel identifizierte. Der Schüler, Autor und einstige Crowley-Sekretär Israel Regardie zieht es vor, diese Stimme dem Unterbewusstsein zuzuschreiben, aber die Meinungen unter den Thelemiten gehen weit auseinander. Crowley behauptete, dass „kein Fälscher eine so komplexe Reihe von numerischen und wörtlichen Rätseln hätte vorbereiten können“ und dass das Studium des Textes alle Zweifel an der Methode, wie das Buch erhalten wurde, zerstreuen würde.

Neben dem Verweis auf Rabelais zeigt eine Analyse von Dave Evans Ähnlichkeiten zu The Beloved of Hathor und Shrine of the Golden Hawk, einem Stück von Florence Farr. Evans sagt, dass dies aus der Tatsache resultieren könnte, dass „sowohl Farr als auch Crowley gründlich in Golden Dawn Bilder und Lehren durchtränkt waren“, und dass Crowley wahrscheinlich die alten Materialien kannte, die einige von Farrs Motiven inspirierten. Sutin findet auch Ähnlichkeiten zwischen Thelema und der Arbeit von W. B. Yeats und schreibt dies „geteilter Einsicht“ und vielleicht dem Wissen des älteren Mannes über Crowley zu.Crowley schrieb mehrere Kommentare zum Buch des Gesetzes, von denen er den letzten 1925 schrieb. Diese kurze Erklärung, die einfach „Der Kommentar“ genannt wird, warnt davor, den Inhalt des Buches zu diskutieren, und besagt, dass alle „Fragen des Gesetzes nur durch Berufung auf meine Schriften zu entscheiden sind“ und ist mit Ankh-af-na-khonsu unterzeichnet.

True WillEdit

Hauptartikel: True Will

Laut Crowley hat jeder Einzelne einen wahren Willen, der von den gewöhnlichen Wünschen und Wünschen des Egos unterschieden werden muss. Der wahre Wille ist im Wesentlichen die „Berufung“ oder der „Zweck“ im Leben. Einige spätere Magier haben dies als das Ziel verstanden, Selbstverwirklichung durch eigene Anstrengungen zu erreichen, ohne die Hilfe Gottes oder einer anderen göttlichen Autorität. Dies bringt sie in die Nähe der Position, die Crowley kurz vor 1904 innehatte. Andere folgen späteren Werken wie Liber II und sagen, dass der eigene Wille in reiner Form nichts anderes als der göttliche Wille ist. Tu, was du willst, soll das ganze Gesetz sein, denn Crowley bezieht sich nicht auf Hedonismus, Erfüllung alltäglicher Wünsche, sondern als Reaktion auf diese Berufung zu handeln. Der Thelemit ist ein Mystiker. Laut Lon Milo DuQuette ist ein Thelemit jeder, der sein Handeln darauf ausrichtet, seinen wahren Willen zu entdecken und zu verwirklichen, wenn eine Person ihren wahren Willen tut, ist es wie eine Umlaufbahn, ihre Nische in der universellen Ordnung, und das Universum unterstützt sie.

Damit der Einzelne seinem wahren Willen folgen kann, müssen die sozial vermittelten Hemmungen des Alltagsselbst möglicherweise durch Dekonditionierung überwunden werden. Crowley glaubte, dass man, um den wahren Willen zu entdecken, die Wünsche des Unterbewusstseins von der Kontrolle des Bewusstseins befreien müsse, insbesondere die Einschränkungen des sexuellen Ausdrucks, die er mit der Kraft der göttlichen Schöpfung in Verbindung brachte. Er identifizierte den wahren Willen jedes Einzelnen mit dem Heiligen Schutzengel, einem für jeden Einzelnen einzigartigen Daimon. Die spirituelle Suche, das zu finden, was du tun sollst, und es zu tun, ist in Thelema auch als das große Werk bekannt.

Die Stèle der Offenbarung, die Nuit darstellt, Hadit als geflügelter Globus, Ra-Hoor-Khuit sitzt auf seinem Thron und der Schöpfer der Stèle, der Schreiber Ankh-af-na-khonsu

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Thelema bezieht seine Hauptgötter und Göttinnen aus der altägyptischen Religion. Die höchste Gottheit in der Kosmologie von Thelema ist die Göttin Nuit. Sie ist der über der Erde gewölbte Nachthimmel, symbolisiert in Form einer nackten Frau. Sie ist als die Große Mutter konzipiert, die ultimative Quelle aller Dinge. Die zweite Hauptgottheit von Thelema ist der Gott Hadit, konzipiert als unendlich kleiner Punkt, Ergänzung und Gemahlin von Nuit. Hadit symbolisiert Manifestation, Bewegung und Zeit. Er wird auch in Liber AL vel Legis als „die Flamme beschrieben, die in jedem Herzen des Menschen und im Kern jedes Sterns brennt“. Die dritte Gottheit in der Kosmologie von Thelema ist Ra-Hoor-Khuit, eine Manifestation von Horus. Er wird als thronender Mann mit dem Kopf eines Falken symbolisiert, der einen Zauberstab trägt. Er ist mit der Sonne und den aktiven Energien der thelemischen Magie verbunden.Andere Gottheiten innerhalb der Kosmologie von Thelema sind Hoor-paar-kraat (oder Harpocrates), Gott der Stille und inneren Stärke, der Bruder von Ra-Hoor-Khuit, Babalon, die Göttin allen Vergnügens, bekannt als die jungfräuliche Hure, und Therion, das Tier, das Babalon reitet, das das wilde Tier im Menschen darstellt, eine Naturgewalt.

Gott, Gottheit und das Göttliche

Thelemiten unterscheiden sich stark in ihren Ansichten über das Göttliche, und diese Ansichten sind oft an ihre persönlichen Paradigmen gebunden, einschließlich ihrer Vorstellungen von dem, was objektive und subjektive Realität abgrenzt, sowie Falschheit und Wahrheit: Einige haben einzigartige oder anderweitig sehr spezifische oder komplexe Ansichten über die Natur der Göttlichkeit, die nicht leicht zu erklären sind; Viele sind Übernatürliche, behaupten, dass das Übernatürliche oder Paranormale in irgendeiner Weise existiert, und integrieren diese Annahmen in ihre irgendwie; andere sind religiöse oder spirituelle Naturforscher, die das Spirituelle oder Heilige — oder was auch immer sie fühlen oder in Wirklichkeit analog zu ihnen oder ihren Äquivalenten sein können — als identisch mit dem Materiellen, Natürlichen oder Physischen betrachten. Naturforscher, ob religiös oder spirituell, neigen dazu zu glauben, dass der Glaube an oder die Erfahrung des Übernatürlichen auf Lüge oder Irrtum beruht oder durch Täuschung oder Halluzination erklärt werden kann.

Das Buch des Gesetzes kann als eine Art Pantheismus oder Panentheismus angesehen werden: ersteres ist der Glaube, dass das Göttliche oder die ultimative Realität mit der Gesamtheit des Kosmos zusammenhängt und alle Phänomene durchdringt, das Heilige identisch mit dem Universum; Letzteres ist dasselbe, hält aber darüber hinaus fest, dass das Göttliche, heilige oder die ultimative Realität in irgendeiner Weise das Weltliche übersteigt.

Der neue Kommentar zu III.60 im Buch des Gesetzes heißt es: „Es gibt keinen Gott außer dem Menschen“, und viele Thelemiten sehen das Göttliche als den inneren, vervollkommneten individuellen Zustand — ein „wahres Selbst“ oder „höheres Selbst“, das oft als der Heilige Schutzengel angesehen wird (obwohl bestimmte Thelemiten den Engel als separate Einheit betrachten) —, der das Wesen jeder Person bildet. Aber auch in dem Buch Nuit sagt: „Ich bin der Himmel und es gibt keinen anderen Gott als mich, und mein Herr Hadit“.Einige Thelemiten sind Polytheisten oder Henotheisten, während andere Atheisten, Agnostiker oder Apatheisten sind. Thelemiten vertreten häufig eine monistische Sichtweise des Kosmos und glauben, dass alles letztendlich von einem anfänglichen und universellen Seinszustand abgeleitet ist, der oft als Nuit verstanden wird. (Vergleiche die neoplatonische Ansicht des Einen.) Das Buch des Gesetzes besagt, dass Hadit, in gewissem Sinne repräsentativ für Bewegung, Materie, Energie und Raumzeit – d. H. Physikalische Phänomene — eine Manifestation von Nuit ist. (Das Buch des Gesetzes beginnt mit dem Vers: „Had! Die Manifestation von Nuit.“) Mit anderen Worten, der Kosmos und alle seine Bestandteile sind eine Manifestation und vereint durch ihre Beziehung zur zugrunde liegenden göttlichen Realität oder Monade. (Analog zum Tao des Taoismus.)

IAO131 schreibt unter Berufung auf „das Buch des Gesetzes“, Thelema behauptet in seiner eigenen Bibel („Das Buch des Gesetzes“), dass „Jeder Mann und jede Frau ein Stern ist“ und dass Gottheit „über dir & in dir“ und „die Flamme, die in jedem Herzen des Menschen und im Kern jedes Sterns brennt.““

In thelemischen Ritualen wird das Göttliche, wie auch immer gedacht, mit verschiedenen Namen angesprochen, insbesondere mit mystischen Namen, die von der Kabbala abgeleitet sind, einschließlich IAO (ταω; der Satz wird während der gnostischen Messe ausgesprochen) — eine frühe griechische Übersetzung des hebräischen Tetragrammatons — und Ararita (حריריתי): Ein hebräisches Notarikon für den Ausdruck „Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad“, was ungefähr bedeutet „Einer ist der Beginn seiner Einheit, der beginn seiner Einzigartigkeit; Seine Permutation ist eins.“ (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. Die Phrase wird ausgesprochen, wenn das Kleinere Ritual des Hexagramms durchgeführt wird, ein Ritual, das in Crowleys Liber O gefunden wird.)

‚IAO ist von besonderer Bedeutung in der thelemischen Zeremonienmagie und fungiert sowohl als Name für das Göttliche als auch als magische Formel. Crowley verband diese Formel mit Yoga, und stellte fest, dass seine Buchstaben die Attribute von Isis bedeuten können, Apophis, und Osiris, oder Geburt, Tod, und Auferstehung, beziehungsweise, Stadien der Veränderung, von denen er glaubte, und viele Thelemiten glauben, ist analog zu den Prozessen, die das physische Universum ständig durchläuft.Crowley schrieb in seinem Magick, Liber ABA, Buch 4, dass IAO „die wichtigste und charakteristischste Formel von Osiris ist, der Erlösung der Menschheit. „Ich“ ist Isis, die Natur, ruiniert von „A“, Apophis dem Zerstörer, und vom Erlöser Osiris zum Leben erweckt.Crowley schuf auch eine neue Formel, basierend auf IAO, die er die „richtige Hieroglyphe des Rituals der Selbstinitiation in diesem Äon des Horus“ nannte: VIAOV (auch buchstabiert FIAOF), die sich aus dem Hinzufügen des hebräischen Buchstabens vau am Anfang und Ende von „IAO“ ergibt. Laut Crowley ist VIAOV ein Prozess, bei dem eine Person zum Status des Göttlichen erhoben wird, ihren wahren Willen erreicht und dennoch in menschlicher Form bleibt und „die Welt erlöst“: „So ist er ein Mensch, der zu Gott gemacht wurde, erhöht, begierig; Er ist bewusst zu seiner vollen Statur gekommen und bereit, sich auf den Weg zu machen, um die Welt zu erlösen.“ (Vergleiche die Rolle des Bodhisattva im Mahayana-Buddhismus.)

Magie und Ritualbearbeiten

Hauptartikel: Magie (Thelema) und thelemische Mystik

Thelemische Magie ist ein System von körperlichen, geistigen und spirituellen Übungen, von denen die Praktizierenden glauben, dass sie von Nutzen sind. Crowley definierte Magie als „die Wissenschaft und Kunst, Veränderungen in Übereinstimmung mit dem Willen herbeizuführen“, und buchstabierte sie mit einem „k“, um sie von Bühnenmagie zu unterscheiden. Er empfahl Magie als Mittel, um den wahren Willen zu entdecken. Im Allgemeinen sollen magische Praktiken in Thelema dabei helfen, den wahren Willen zu finden und zu manifestieren, obwohl einige auch feierliche Aspekte beinhalten. Crowley war ein produktiver Schriftsteller, der östliche Praktiken mit westlichen magischen Praktiken aus dem Hermetischen Orden der Goldenen Morgenröte integrierte. Er empfahl seinen Anhängern eine Reihe dieser Praktiken, darunter grundlegendes Yoga; (Asana und Pranayama); Rituale seiner eigenen Entwicklung oder basierend auf denen der Goldenen Morgenröte, wie das Kleinere Ritual des Pentagramms, zur Verbannung und Anrufung; Liber Samekh, ein Ritual für die Anrufung des Heiligen Schutzengels; eucharistische Rituale wie die gnostische Messe und die Messe des Phönix; und Liber Resh, bestehend aus vier täglichen Anbetungen an die Sonne. Ein Großteil seiner Arbeiten ist in gedruckter Form und online verfügbar. Er diskutierte auch Sexmagie und sexuelle Gnosis in verschiedenen Formen, einschließlich masturbatorischer, heterosexueller und homosexueller Praktiken, und diese sind Teil seiner Vorschläge für die Arbeit derer in den höheren Graden des Ordo Templi Orientis. Crowley glaubte, dass der Magier nach der Entdeckung des wahren Willens auch alle Elemente von sich selbst entfernen muss, die seinem Erfolg im Wege stehen.

Der kabbalistische Baum des Lebens, wichtig in der magischen Ordnung A∴A∴, da die Grade des Fortschritts damit zusammenhängen.

Der Schwerpunkt der thelemischen Magie liegt nicht direkt auf materiellen Ergebnissen, und während viele Thelemiten Magie für Ziele wie Reichtum oder Liebe praktizieren, ist dies nicht erforderlich. Diejenigen in einer thelemischen magischen Ordnung, wie die A∴A∴, oder Ordo Templi Orientis, arbeiten durch eine Reihe von Graden oder Graden über einen Initiationsprozess. Thelemiten, die alleine oder in einer unabhängigen Gruppe arbeiten, versuchen, diesen Aufstieg oder den Zweck davon zu erreichen, indem sie die Heiligen Bücher von Thelema und / oder Crowleys weltlichere Werke als Leitfaden zusammen mit ihrer eigenen Intuition verwenden. Thelemiten, sowohl unabhängige als auch Ordensangehörige, können eine Form des performativen Gebets praktizieren, die als Liber Resh bekannt ist.

Ein Ziel beim Studium von Thelema innerhalb des magischen Ordens der A∴A∴ ist es, dass der Magier das Wissen und die Konversation des Heiligen Schutzengels erlangt: bewusste Kommunikation mit ihrem eigenen persönlichen Daimon, wodurch sie Kenntnis von ihrem wahren Willen erlangen. Die Hauptaufgabe für jemanden, der dies erreicht hat, heißt „den Abgrund überqueren“; das Ego vollständig aufgeben. Wenn der Aspirant unvorbereitet ist, wird er sich stattdessen an das Ego klammern und ein schwarzer Bruder werden. Anstatt eins mit Gott zu werden, betrachtet der Schwarze Bruder sein Ego als Gott. Laut Crowley zerfällt der Schwarze Bruder langsam, während er andere für seine eigene Selbstverherrlichung jagt.Crowley lehrte die skeptische Prüfung aller Ergebnisse, die durch Meditation oder Magie erzielt wurden, zumindest für den Schüler. Er verband dies mit der Notwendigkeit, eine magische Aufzeichnung oder ein Tagebuch zu führen, das versucht, alle Bedingungen des Ereignisses aufzulisten. Er bemerkte die Ähnlichkeit der Aussagen spirituell fortgeschrittener Menschen über ihre Erfahrungen und sagte, dass sie fünfzig Jahre nach seiner Zeit einen wissenschaftlichen Namen haben würden, der auf „einem Verständnis des Phänomens“ basiert, um Begriffe wie „spirituell“ oder „übernatürlich“ zu ersetzen. Crowley erklärte, dass seine Arbeit und die seiner Anhänger verwendet „die Methode der Wissenschaft; das Ziel der Religion“, und dass die echten Kräfte des Magiers könnte in irgendeiner Weise objektiv getestet werden. Diese Idee wurde von späteren Praktizierenden von Thelema, Chaos Magic und Magick im Allgemeinen übernommen. Sie können denken, dass sie Hypothesen mit jedem magischen Experiment testen. Die Schwierigkeit liegt in der Weite ihrer Definition von Erfolg, in dem sie als Beweis für den Erfolg Dinge sehen können, die ein Nicht-Magier nicht als solche definieren würde, was zu Bestätigungsverzerrungen führt. Crowley glaubte, er könne anhand seines eigenen Beispiels die Wirksamkeit der Magie bei der Erzeugung bestimmter subjektiver Erfahrungen demonstrieren, die normalerweise nicht aus der Einnahme von Haschisch resultieren, sich in Paris amüsieren, oder durch die Sahara gehen. Es ist nicht unbedingt notwendig, rituelle Techniken zu praktizieren, um ein Thelemit zu sein, da Crowley aufgrund des Fokus der thelemischen Magie auf den wahren Willen erklärte: „Jede absichtliche Handlung ist eine magische Handlung“.

EthicsEdit

Liber AL vel Legis macht einige Standards des individuellen Verhaltens deutlich. Das primäre davon ist „Tu, was du willst“, das als Ganzes des Gesetzes und auch als Recht dargestellt wird. Einige Dolmetscher von Thelema glauben, dass dieses Recht eine Verpflichtung beinhaltet, anderen zu erlauben, ihren eigenen Willen ohne Einmischung zu tun, aber Liber AL macht keine klare Aussage zu diesem Thema. Crowley selbst schrieb, dass es nicht nötig sei, die Ethik von Thelema detailliert zu beschreiben, denn alles entspringt „Tu, was du willst“. Crowley schrieb mehrere zusätzliche Dokumente, die seine persönlichen Überzeugungen bezüglich des individuellen Verhaltens im Lichte des Gesetzes von Thelema darstellten, von denen einige das Thema Interferenz mit anderen behandeln: Liber OZ, Pflicht und Liber II.Liber Oz zählt einige der Rechte des Individuums auf, die durch das eine übergeordnete Recht „Tu, was du willst“ impliziert werden. Für jede Person, Dazu gehört das Recht auf: lebe nach dem eigenen Gesetz; lebe so, wie man will; arbeiten, spielen, und ruhe dich aus, wie man will; sterben wann und wie man will; essen und trinken was man will; leben wo man will; bewege dich auf der Erde, wie du willst; denke, sprich, schreibe, zeichne, male, schnitze, ätze, forme, baue und kleide dich, wie du willst; liebe wann, wo und mit wem du willst; und töte diejenigen, die diese Rechte vereiteln würden.Pflicht wird beschrieben als „Ein Hinweis auf die wichtigsten Regeln des praktischen Verhaltens, die von denen beachtet werden müssen, die das Gesetz von Thelema akzeptieren.“ Es ist kein nummeriertes „Liber“ wie alle Dokumente, die Crowley für A intendedA∴ bestimmt hat, sondern ein Dokument, das speziell für Ordo Templi Orientis bestimmt ist. Es gibt vier Abschnitte:

  • A. Deine Pflicht zum Selbst: beschreibt das Selbst als das Zentrum des Universums, mit dem Aufruf, etwas über die eigene innere Natur zu lernen. Ermahnt den Leser, jede Fähigkeit in ausgewogener Weise zu entwickeln, seine Autonomie zu etablieren und sich dem Dienst des eigenen wahren Willens zu widmen.B. Deine Pflicht gegenüber anderen: Eine Ermahnung, die Illusion der Trennung zwischen sich selbst und allen anderen zu beseitigen, zu kämpfen, wenn nötig, den Willen anderer nicht zu stören, andere zu erleuchten, wenn nötig, und die göttliche Natur aller anderen Wesen anzubeten.
  • C. Deine Pflicht gegenüber der Menschheit: Besagt, dass das Gesetz von Thelema die einzige Grundlage für das Verhalten sein sollte. Dass die Gesetze des Landes das Ziel haben sollten, die größte Freiheit für alle Individuen zu sichern. Verbrechen wird als Verletzung des wahren Willens beschrieben.D. Deine Pflicht gegenüber allen anderen Wesen und Dingen: Besagt, dass das Gesetz von Thelema auf alle Probleme angewendet und zur Entscheidung jeder ethischen Frage verwendet werden sollte. Es ist eine Verletzung des Gesetzes von Thelema, ein Tier oder einen Gegenstand für einen Zweck zu verwenden, für den es ungeeignet ist, oder Dinge so zu ruinieren, dass sie für ihren Zweck unbrauchbar sind. Natürliche Ressourcen können vom Menschen genutzt werden, dies sollte jedoch nicht mutwillig geschehen, da sonst der Verstoß gegen das Gesetz gerächt wird.

In Liber II: Die Botschaft des Meisters Therion wird das Gesetz von Thelema kurz und bündig zusammengefasst als „Tu, was du willst — dann tu nichts anderes.“ Crowley beschreibt das Streben nach Willen nicht nur als Loslösung von möglichen Ergebnissen, sondern auch als unermüdliche Energie. Es ist Nirvana, aber in einer dynamischen und nicht statischen Form. Der wahre Wille wird als der Wille des Individuums beschrieben, und wenn sie versuchen, etwas anderes zu tun, werden sie auf Hindernisse stoßen, da alles andere als der Wille ein Hindernis dafür ist.

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