Thelema

Definizione del ThelemiteEdit

La definizione letterale del termine “Thelemite” è, secondo Merriam-Webster, “uno che fa come gli pare.”Si può prendere questa definizione per implicare, per estensione, “colui che fa la sua volontà”. Tuttavia, non esiste una concezione standard di ciò che si deve credere o fare, o di ciò che, semmai, si deve praticare per essere considerato un Thelemita. In altre parole, non esiste un’ortodossia thelemica standardizzata (credenza corretta) o ortopraxy (pratica corretta).

Nel senso più elementare, un Thelemita è qualsiasi persona che fa la propria volontà—se segue la concezione di Crowley, allora la propria volontà vera o pura, in contrasto con la volontà “mondana” dell’ego—o tenta di scoprire e fare quella volontà. Questa è la concezione più sciolta di ciò che rende qualcuno un Thelemite, qualsiasi individuo che scopre e mette in atto la loro vera volontà, o tenta di scoprirla e attuarla, consapevolmente o inconsapevolmente, e se aderiscono o meno al sistema di Thelema di Crowley in quanto tale, può essere chiamato un Thelemite. Nel sistema di Thelemico mistico ordine A∴A∴, per esempio, Lao Tzu, Gautama Buddha, Maometto, i quali precedono lo sviluppo di Thelema, sono identificati come individui che, attraverso la realizzazione spirituale, divenne re magi o, eventualmente, ipsissimi—cioè, nel senso Cabalistico, raggiunto almeno il magico grado di magus, avendo raggiunto la fase di Chokmah l’Albero della Vita; se non avendo diventare ipsissimi, che è l’equivalente di ottenere la fase di Kether—il che implica che essi hanno raggiunto la loro Vera Volontà.

In senso stretto, un Thelemita è qualcuno che accetta la Legge di Thelema. In un senso ancora più severo, è qualcuno che accetta o aderisce al Libro della Legge (che include la suddetta Legge), comunque interpretato. E, in senso stretto, è qualcuno che aderisce sia al Libro della Legge e, in una certa misura-maggiore, minore o completa—il resto degli scritti di Crowley su Thelema.

Nel Libro della Legge, Crowley ha scritto, “Chi ci chiama Thelemites non farà alcun torto, se guarda ma si avvicina alla parola. Poiché vi sono tre Gradi: l’Eremita, l’Amante e l’uomo della Terra.”

Mentre Crowley lascia il contenuto del Libro della Legge all’interpretazione individuale, i” gradi ” di Eremita, Amante e uomo di Terra possono naturalmente essere presi per significare cose diverse. Tuttavia, lo scrittore Thelemic IAO131 ritiene che corrispondano a diverse fasi del percorso mistico o spirituale, uno che progredisce dall’uomo di Terra all’Amante all’eremita, culminando nell’illuminazione: Secondo lui, l’uomo della Terra simboleggia l’autodisciplina spirituale, l’Amante comunione esperienziale con il divino, e l’Eremita la dissoluzione dell’ego.

Aleister CrowleyEdit

Articolo principale: Aleister Crowley

Thelema è stata fondata da Aleister Crowley (1875-1947), che era un occultista e scrittore inglese. Nel 1904, Crowley affermò di aver ricevuto il Libro della Legge da un’entità chiamata Aiwass, che doveva servire come fondamento del sistema religioso e filosofico che chiamò Thelema.

Il libro della legge

Articolo principale: Il Libro della Legge

Il sistema di Thelema di Crowley inizia con Il Libro della Legge, che porta il nome ufficiale Liber AL vel Legis. È stato scritto al Cairo, in Egitto, durante la sua luna di miele con la sua nuova moglie Rose Crowley (nata Kelly). Questo piccolo libro contiene tre capitoli, ognuno dei quali ha affermato di aver scritto esattamente in un’ora, a partire da mezzogiorno, l ‘ 8 aprile, il 9 aprile e il 10 aprile 1904. Crowley afferma di aver preso la dettatura da un’entità chiamata Aiwass, che in seguito identificò come il suo Santo Angelo Custode. Discepolo, autore e un tempo segretario Crowley Israel Regardie preferisce attribuire questa voce al subconscio, ma le opinioni tra i Thelemiti differiscono ampiamente. Crowley ha affermato che “nessun falsario avrebbe potuto preparare un insieme così complesso di enigmi numerici e letterali” e che lo studio del testo avrebbe dissipato tutti i dubbi sul metodo di ottenimento del libro.

Oltre al riferimento a Rabelais, un’analisi di Dave Evans mostra somiglianze con The Beloved of Hathor e Shrine of the Golden Hawk, un’opera di Florence Farr. Evans dice che questo potrebbe derivare dal fatto che” sia Farr che Crowley erano completamente immersi nelle immagini e negli insegnamenti di Golden Dawn”, e che Crowley probabilmente conosceva gli antichi materiali che ispirarono alcuni dei motivi di Farr. Sutin trova anche somiglianze tra Thelema e il lavoro di W. B. Yeats, attribuendo questo a “intuizione condivisa” e forse alla conoscenza dell’uomo più anziano di Crowley.

Crowley scrisse diversi commenti sul Libro della Legge, l’ultimo dei quali scrisse nel 1925. Questa breve dichiarazione chiamata semplicemente ” Il commento “mette in guardia dal discutere il contenuto del libro, e afferma che tutte le” questioni della legge devono essere decise solo facendo appello ai miei scritti ” ed è firmata Ankh-af-na-khonsu.

True WillEdit

Articolo principale: True Will

Secondo Crowley, ogni individuo ha una Vera Volontà, da distinguere dai desideri e dai desideri ordinari dell’ego. La vera Volontà è essenzialmente la propria “chiamata” o “scopo” nella vita. Alcuni maghi successivi hanno preso questo per includere l’obiettivo di raggiungere l’autorealizzazione con i propri sforzi, senza l’aiuto di Dio o di altra autorità divina. Questo li avvicina alla posizione che Crowley ricopriva poco prima del 1904. Altri seguono opere successive come Liber II, dicendo che la propria volontà in forma pura non è altro che la volontà divina. Fai quello che vuoi sarà tutta la Legge perché Crowley non si riferisce all’edonismo, che soddisfa i desideri quotidiani, ma all’agire in risposta a quella chiamata. Il Thelemita è un mistico. Secondo Lon Milo DuQuette, un Thelemita è chiunque basi le proprie azioni cercando di scoprire e realizzare la loro vera volontà, quando una persona fa la sua Vera Volontà, è come un’orbita, la loro nicchia nell’ordine universale, e l’universo li assiste.

Affinché l’individuo sia in grado di seguire la sua Vera Volontà, le inibizioni socialmente instillate del sé quotidiano potrebbero dover essere superate tramite il decondizionamento. Crowley credeva che per scoprire la Vera Volontà, si dovevano liberare i desideri della mente subconscia dal controllo della mente cosciente, in particolare le restrizioni poste sull’espressione sessuale, che associava al potere della creazione divina. Ha identificato la Vera Volontà di ogni individuo con il Santo Angelo Custode, un daimon unico per ogni individuo. La ricerca spirituale per trovare ciò che sei destinato a fare e farlo è anche conosciuta in Thelema come la Grande Opera.

La Stèle di Rivelare, raffigurante Nuit, Hadit come il globo alato, Ra-Hoor-Khuit seduto sul suo trono, e il creatore del Stèle, lo scriba di Ankh-af-na-khonsu

CosmologyEdit

Thelema trae la sua principale divinità dell’Antico egitto la religione. La più alta divinità nella cosmologia di Thelema è la dea Nuit. Lei è il cielo notturno arcuato sulla Terra simboleggiato nella forma di una donna nuda. È concepita come la Grande Madre, la fonte ultima di tutte le cose. La seconda divinità principale di Thelema è il dio Hadit, concepito come il punto infinitamente piccolo, complemento e consorte di Nuit. Hadit simboleggia la manifestazione, il movimento e il tempo. Egli è anche descritto nel Liber AL vel Legis come “la fiamma che arde in ogni cuore dell’uomo, e nel cuore di ogni stella”. La terza divinità nella cosmologia di Thelema è Ra-Hoor-Khuit, una manifestazione di Horus. È simboleggiato come un uomo in trono con la testa di un falco che porta una bacchetta. È associato al Sole e alle energie attive di Thelemic magick.

Altre divinità all’interno della cosmologia di Thelema sono Hoor-paar-kraat (o Harpocrates), dio del silenzio e la forza interiore, il fratello di Ra-Hoor-Khuit, Babalon, la dea dei piacere, conosciuta come la Vergine Puttana, e Therion, la bestia che Babalon corse, che rappresenta l’animale selvatico nell’uomo, una forza della natura.

Dio, la divinità, e la divineEdit

Thelemites molto diversi nel loro punto di vista divino, e questi punti di vista sono spesso legati alle loro personali paradigmi, comprese le loro concezioni di ciò che delimita oggettiva e realtà soggettiva, così come la menzogna e la verità: alcuni sostengono unico, o comunque molto specifica o complessa vista la natura della divinità, che non sono facilmente spiegabile; molti sono supernaturalists, sostenendo che il soprannaturali o paranormali, in qualche modo esiste, e di inserire questi presupposti in loro pratiche spirituali, in qualche modo,; altri sono naturalisti religiosi o spirituali, che considerano lo spirituale o il sacro—o qualunque cosa ritengano sia, o possa essere, in realtà, analogo a loro, o ai loro equivalenti—come identico al materiale, naturale o fisico. I naturalisti, sia religiosi che spirituali, tendono a credere che la fede o l’esperienza del soprannaturale siano fondate sulla falsità o sull’errore, o che possano essere spiegate dall’illusione o dall’allucinazione.

Il Libro della Legge può essere preso per implicare una sorta di panteismo o panenteismo: la prima è la convinzione che il divino, o realtà ultima, è coterminous con la totalità del cosmo, compenetrando tutti i fenomeni, il sacro identico con l’universo; quest’ultimo è lo stesso, ma inoltre sostiene che il divino, sacro, o ultima realtà in qualche modo trascende il mondano.

Il nuovo commento su III.60 nel Libro della Legge afferma:” non c’è dio all’infuori dell’uomo”, e molti Thelemiti vedono il divino come lo stato individuale interiore e perfezionato—un” vero sé “o” sé superiore ” spesso concepito come il Santo Angelo Custode (anche se alcuni Thelemiti vedono l’Angelo come un’entità separata)—che forma l’essenza di ogni persona. Ma anche nel libro Nuit dice: “Io sono il Cielo e non c’è altro Dio che me, e il mio signore Hadit”.

Alcuni Thelemiti sono politeisti o enoteisti, mentre altri sono atei, agnostici o apateisti. Thelemites spesso tenere una visione monistica del cosmo, credendo che tutto è in definitiva derivato da uno stato iniziale e universale di essere, spesso concepito come Nuit. (Confronta la visione neoplatonica dell’Uno. Il Libro della Legge afferma che Hadit, rappresentante, in un certo senso, del movimento, della materia, dell’energia e dello spazio-tempo—cioè dei fenomeni fisici—è una manifestazione della Nuit. (Il Libro della Legge si apre con il versetto, ” Aveva! La manifestazione di Nuit.”) In altre parole, il cosmo e tutti i suoi costituenti sono una manifestazione di, e unificato dalla loro relazione con, la realtà divina sottostante, o monade. (Analogo al Tao del Taoismo.)

IAO131 scrive, citando ‘il Libro della Legge, “Thelema afferma nella sua Bibbia (‘Il Libro della Legge) che “Ogni uomo e ogni donna è una stella” e che la divinità è “sopra di te& in te” e “la fiamma che brucia in ogni cuore dell’uomo, e nel nucleo di ogni stella.””

In Thelemica rituali, il divino, comunque concepita, è affrontato con vari nomi, in particolare mistico nomi derivati dalla Cabala, tra cui IAO (ιαω; la frase è pronunciata durante Gnostico di Massa)—uno dei primi traduzione greca dell’ebraico Tetragramma—e Ararita (אראריתא): Un ebreo notarikon per la frase “Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad”, il che significa, all’incirca “Uno è l’inizio della sua unità, l’inizio della sua unicità; la sua permutazione è uno.” (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. La frase è pronunciata quando si esegue il Rituale Minore dell’esagramma, un rituale che si trova nel Liber O di Crowley.)

‘ IAO è di particolare importanza nella magia cerimoniale Thelemic, e funziona sia come nome per il divino che come formula magica. Crowley associato questa formula con lo yoga, e ha osservato che le sue lettere possono significare gli attributi di Iside, Apophis, e Osiride, o nascita, morte e risurrezione, rispettivamente, fasi di cambiamento che credeva, e molti Thelemites credono, è analogo ai processi costantemente sottoposti dall’universo fisico.

Crowley scrisse nella sua Magia, Liber ABA, Libro 4, che IAO è “la formula principale e più caratteristica di Osiride, della Redenzione dell’Umanità. “I” è Iside, la Natura, rovinata da “A”, Apophis il Distruttore, e riportata in vita dal Redentore Osiride.”

Crowley ha anche creato una nuova formula, basata su IAO, che ha chiamato il “geroglifico corretto del Rituale di Auto-iniziazione in questo Eone di Horus”: VIAOV (scritto anche FIAOF), che risulta dall’aggiunta della lettera ebraica vau all’inizio e alla fine di “IAO”. Secondo Crowley, VIAOV è un processo per cui una persona è elevata allo status del divino, raggiungendo la sua Vera Volontà, e tuttavia rimane in forma umana e continua a “redimere il mondo”: “Così, egli è Dio fatto Uomo, esaltato, desideroso; è venuto consapevolmente alla sua piena statura, ed è quindi pronto a partire per il suo viaggio per redimere il mondo.”(Confronta il ruolo del bodhisattva nel buddismo Mahayana.)

Magia e ritualEdit

Articoli principali: Magick (Thelema) e Thelemic misticismo

Thelemic magick è un sistema di esercizi fisici, mentali e spirituali che i praticanti credono siano di beneficio. Crowley ha definito la magia come “la scienza e l’arte di causare il cambiamento in conformità con la Volontà”, e l’ha scritta con una ” k ” per distinguerla dalla magia scenica. Ha raccomandato magick come mezzo per scoprire la Vera Volontà. Generalmente, pratiche magiche in Thelema sono progettati per aiutare a trovare e manifestare la vera Volontà, anche se alcuni includono aspetti celebrativi pure. Crowley fu uno scrittore prolifico, integrando pratiche orientali con pratiche magiche occidentali dell’Ordine Ermetico dell’Alba dorata. Ha consigliato un certo numero di queste pratiche per i suoi seguaci, tra cui yoga di base; (asana e pranayama); rituali di sua invenzione o basati su quelli di Alba Dorata, come il rituale Minore del pentagramma, per togliere e invocazione; il Liber Samekh, un rituale per l’invocazione del Santo Angelo Custode; eucaristico rituali come Gnostico di Massa e La Massa di Phoenix; e Liber Resh, composto di quattro al giorno adorazioni al sole. Gran parte del suo lavoro è prontamente disponibile in stampa e online. Ha anche discusso sesso magick e gnosi sessuale in varie forme, tra cui masturbatoria, eterosessuale, e pratiche omosessuali, e questi fanno parte dei suoi suggerimenti per il lavoro di coloro che nei gradi più alti dell ” Ordo Templi Orientis. Crowley credeva che dopo aver scoperto la Vera Volontà, il mago doveva anche rimuovere qualsiasi elemento di se stesso che ostacolasse il suo successo.

L’albero qabalistico della vita, importante nell’ordine magico A A A as in quanto i gradi di avanzamento in sono correlati ad esso.

L’enfasi della magia di Thelemic non è direttamente sui risultati materiali, e mentre molti Thelemiti praticano la magia per obiettivi come la ricchezza o l’amore, non è richiesta. Quelli in un Ordine magico Thelemic, come l’A A A∴, o Ordo Templi Orientis, lavorano attraverso una serie di gradi o gradi attraverso un processo di iniziazione. I Thelemiti che lavorano da soli o in un gruppo indipendente cercano di raggiungere questa ascesa o il suo scopo usando i Libri Sacri di Thelema e / o le opere più secolari di Crowley come guida, insieme alla propria intuizione. I thelemiti, sia quelli indipendenti che quelli affiliati ad un ordine, possono praticare una forma di preghiera performativa nota come Liber Resh.

Un obiettivo nello studio di Thelema all’interno dell’Ordine magico dell’A A A is è per il mago ottenere la conoscenza e la conversazione del Santo Angelo Custode: comunicazione consapevole con il proprio daimon personale, acquisendo così conoscenza della loro Vera Volontà. Il compito principale per chi ha raggiunto questo obiettivo va sotto il nome di “attraversare l’abisso”; abbandonando completamente l’ego. Se l’aspirante è impreparato, si aggrapperà invece all’ego, diventando un Fratello Nero. Piuttosto che diventare uno con Dio, il Fratello Nero considera il suo ego come dio. Secondo Crowley, il fratello Nero si disintegra lentamente, mentre predaendo gli altri per il proprio auto-esaltazione.

Crowley insegnò l’esame scettico di tutti i risultati ottenuti attraverso la meditazione o la magia, almeno per lo studente. Ha legato questo alla necessità di tenere un registro magico o diario, che tenta di elencare tutte le condizioni dell’evento. Osservando la somiglianza delle dichiarazioni fatte da persone spiritualmente avanzate delle loro esperienze, ha detto che cinquant’anni dal suo tempo avrebbero avuto un nome scientifico basato su” una comprensione del fenomeno “per sostituire termini come” spirituale “o”soprannaturale”. Crowley affermò che il suo lavoro e quello dei suoi seguaci usavano “il metodo della scienza; lo scopo della religione”, e che i veri poteri del mago potevano in qualche modo essere oggettivamente testati. Questa idea è stata presa dai successivi praticanti di Thelema, chaos magic e magick in generale. Possono considerare che stanno testando ipotesi con ogni esperimento magico. La difficoltà sta nell’ampiezza della loro definizione di successo, in cui possono vedere come prova di successo cose che un non-mago non definirebbe come tali, portando a bias di conferma. Crowley credeva di poter dimostrare, con il suo esempio, l’efficacia della magia nel produrre certe esperienze soggettive che normalmente non derivano dal prendere hashish, divertirsi a Parigi o camminare attraverso il deserto del Sahara. Non è strettamente necessario praticare tecniche rituali per essere un Thelemite, come a causa della messa a fuoco di Thelemic magick sulla vera Volontà, Crowley ha dichiarato “ogni atto intenzionale è un atto magico”.

EthicsEdit

Liber AL vel Legis chiarisce alcuni standard di condotta individuale. Il principale di questi è “Fai quello che vuoi” che viene presentato come l’intera legge, e anche come un diritto. Alcuni interpreti di Thelema ritengono che questo diritto includa l’obbligo di consentire ad altri di fare la propria volontà senza interferenze, ma Liber AL non fa alcuna dichiarazione chiara in merito. Crowley stesso ha scritto che non c’era bisogno di dettagliare l’etica di Thelema, perché tutto nasce da “Fai quello che vuoi”. Crowley ha scritto diversi documenti aggiuntivi che presentano le sue convinzioni personali riguardanti la condotta individuale alla luce della Legge di Thelema, alcuni dei quali affrontano l’argomento interferenza con gli altri: Liber OZ, Duty e Liber II.

Liber Oz enumera alcuni dei diritti dell’individuo implicati dall’unico diritto generale, “Fai quello che vuoi”. Per ogni persona, questi includono il diritto di: vivere secondo la propria legge; vivere nel modo in cui si vuole fare; lavorare, giocare e riposare come si vuole; morire quando e come si vuole; mangiare e bere ciò che si vuole; vivere dove si vuole; muoversi sulla terra come si vuole; pensare, parlare, scrivere, disegnare, dipingere, scolpire, incidere, modellare, costruire e vestire come si vuole; amare quando, dove e con chi si vuole; e uccidere coloro che ostacolerebbero questi diritti.

Il dovere è descritto come ” Una nota sulle principali regole di condotta pratica da osservare da coloro che accettano la Legge di Thelema.”Non è un” Liber ” numerato come lo sono tutti i documenti che Crowley intendeva per Un A A∴, ma piuttosto elencato come un documento destinato specificamente all’Ordo Templi Orientis. Ci sono quattro sezioni:

  • A. Il tuo dovere di auto: descrive il sé come il centro dell’universo, con una chiamata a conoscere la propria natura interiore. Ammonisce il lettore a sviluppare ogni facoltà in modo equilibrato, a stabilire la propria autonomia e a dedicarsi al servizio della propria Vera Volontà.
  • B. Il tuo dovere verso gli altri: Un ammonimento per eliminare l’illusione della separazione tra se stessi e tutti gli altri, per combattere quando necessario, per evitare di interferire con le Volontà degli altri, per illuminare gli altri quando necessario e adorare la natura divina di tutti gli altri esseri.
  • C. Il tuo dovere verso l’umanità: Afferma che la Legge di Thelema dovrebbe essere l’unica base di condotta. Che le leggi della terra dovrebbero avere lo scopo di assicurare la più grande libertà per tutti gli individui. Il crimine è descritto come una violazione della propria vera Volontà.
  • D. Il tuo dovere verso tutti gli altri Esseri e cose: Afferma che la Legge di Thelema dovrebbe essere applicata a tutti i problemi e usata per decidere ogni questione etica. È una violazione della Legge di Thelema usare qualsiasi animale o oggetto per uno scopo per il quale è inadatto, o rovinare le cose in modo che siano inutili per il loro scopo. Le risorse naturali possono essere utilizzate dall’uomo, ma questo non dovrebbe essere fatto arbitrariamente, o la violazione della legge sarà vendicata.

Nel Liber II: Il messaggio del Maestro Therion, la Legge di Thelema è riassunta succintamente come “Fai quello che vuoi—quindi non fare altro.”Crowley descrive la ricerca della Volontà non solo con il distacco dai possibili risultati, ma con energia instancabile. È Nirvana ma in una forma dinamica piuttosto che statica. La Vera Volontà è descritta come l’orbita dell’individuo, e se cercano di fare qualsiasi altra cosa, incontreranno ostacoli, poiché fare qualcosa di diverso dalla volontà è un ostacolo ad essa.

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