耽溺論争

ルター、Cajetan、Eck

1518年の夏までに、causa Lutheri(”ルターの場合”)は、ルターが彼の教えについて検討するためにローマにいることを要求するほど十分に進行していた。 彼の領土の支配者であるザクセン選帝侯フリードリヒ3世が彼のために介入した後、ルターは代わりに帝国議会が開催されていたドイツ南部の都市アウクスブルクに召喚された。 フリードリヒはルターの教えを支持していたからではなく、彼の主題が公平に扱われることを確実にすることは王子としての責任であると感じたからであった。 ローマは、ハンガリーから中央ヨーロッパに侵攻する態勢を整えていたオスマン帝国に対して後援することを望んでいた軍事作戦のためにドイツの財政的支援を必要とし、フリードリヒは病んでいる神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世の後継者を選ぶ七人の選挙人の一人であったため、フリードリヒの願いに同意した。 教皇はこの選挙の結果に重大な関心を持っていた。

これらのより大きな政治的問題に対して、ウィッテンベルク教授のケースは重要性が薄れた。 帝国議会でのルターの反対者であるカヘタン枢機卿は、ドミニコ会の長であり、聖トマス・アクィナスの神学の熱烈な擁護者であり、ローマのキュリアで最も学んだ男性の一人であった。 カヘタンは彼の任務を真剣に受け止めていたので、ルターの尋問のために十分に準備されていました。 二人の男が出会うと、彼らの根本的な違いはすぐに明らかになりました。 彼らの出会いは、どちらも他の人に大きな敬意を持っていなかったという事実によってさらに困難になりました—Cajetanはルターが”不吉な目と不思議な空想を頭の中に持っていた”ことを観察し、ルターはCajetanは”有名なThomistであるかもしれないが、彼は回避的で、あいまいで、理解できない神学者である”と述べました。”

Cajetanの見解では、重要な問題は、教会が十字架上でキリストによって蓄積された無限の”功徳の宝庫”を耽溺として分配する権限を与えられているというルターの否定であった—この点で、ルターはクレメントVIの教皇の雄牛Unigenitus Dei Filius(1343;”神の独り子”)と直接矛盾している—とルターの主張は、信仰が正当化のために不可欠であるという主張であった。 3日間の議論の後(10月12日から14日)、カイエタンはルターに、彼が再唱えたいと思わない限り、さらなる会話は役に立たないと助言した。 ルターはすぐにアウクスブルクを脱出し、ヴィッテンベルクに戻り、そこで彼は教会の一般評議会に彼の事件を聞くよう訴えた。ルターは緊張する理由がありました。

8月からの教皇の指示は、ルターが逮捕され、さらなる検査のためにローマに連れて来られるようにCajetanに権限を与えていました。 1518年11月9日、教皇レオ10世は、寛容の教義を定義し、時間的な罰から忠実を免除するために教会の権威の問題に対処したブル兼ポストクアム(”When After”)を発行した。 ルターの見解は、教会の教えと矛盾していると宣言されました。

彼が論争の原因であり、Cum postquamで彼の教義が教皇自身によって非難されていたことをよく知って、ルターは公開討論に参加することを控えることに同意した。 他の人は、しかし、速やかに教会と社会の両方で改革の鐘を鳴らし、彼の場所を取りました。 論争は、より広いサークルからの参加者を描き、より広範でより重い神学的問題に対処していました。 最終的に、ヴィッテンベルクのルターの同僚であったアンドレアス・ボーデンシュタイン・フォン・カールシュタットと、インゴルシュタットの神学者で教会の擁護者であったヨハン・エックとの間の激しい論争は、ルターを争いの中に引き戻した。 論争全体はまだ学術的な問題と考えられていたため、エック、カールシュタット、ルターは1519年にライプツィヒで行われた公開討論に同意した。

この設定は、ザクセン公ゲオルクがすでに教会の忠実な擁護者としての地位を確立していたため、ルターとカールシュタットにとっては友好的なものではありませんでした。 開会式の説教を聞いたジョージは、参加者に議論の中で真実を守るように勧めたが、神学者がそのような説教を必要とするほど神がいないことに気づいていなかったと述べた。 エックとカールシュタットの間の最初の議論は、広範な神学的根拠をカバーしたが、物憂げだった。 エックとのルターの議論はより活発であり、巧みな議論者であったエックは、教皇の優位性の問題に関するルターの立場が、コンスタンス公会議(1414年-18年)で異端として非難されたボヘミアの神学者ヤン-フスの立場と同じであることを繰り返し示していた。 これは、フス派が支配するプラハ大学からの難民によって前世紀に設立されたライプツィヒの聴衆に衝撃を与えるために計算された結論でした。 ルターはこの告発を繰り返し否定したが、その後、フスの意見の中には、神聖なカトリック教会が一つあるという主張など、異端ではないと指摘した。 エックの突進により、ルターは、コンスタンス評議会のような一般的な評議会でさえ、(信仰に関する)意見を出さないときに誤りがある可能性があると述べた。 この承認はルターの大義に有害であると認識され、エックはルターの真の信念を明らかにすることに成功したことを自慢することができました。

マルティン-ルターとヤン-フス
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マルティン-ルターとヤン-フス

マルティン-ルターとヤン-フス 未知の芸術家による木版画。

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