the avlat controversy

Luther, Cajetan, Og Eck

ved sommeren 1518 causa Lutheri («Saken Av Luther») hadde kommet langt nok til å kreve At Luther presentere seg selv I Roma for å bli undersøkt på hans lære. Etter at hans territoriale hersker, kurfyrsten Fredrik III av Sachsen, grep Inn på Hans vegne, Ble Luther i stedet innkalt til Den sørlige tyske Byen Augsburg, hvor Et keiserlig Riksdag var i sesjon. Fredrik gikk til handling, ikke fordi Han støttet Luthers lære—som fortsatt ble dannet—men fordi han følte at det var hans ansvar som prins å sikre at hans emne ble behandlet rettferdig. Roma, for sin del, aksepterte Fredriks ønsker fordi det trengte tysk økonomisk støtte til en planlagt militær kampanje som det håpet å sponse mot Det Osmanske Riket – hvis styrker var klar til å invadere sentral-Europa Fra Ungarn—og Fordi Fredrik var en av de syv kurfyrstene som ville velge etterfølgeren Til den syke Tysk-Romerske keiseren Maximilian I. Pavedømmet hadde en viktig interesse for utfallet av dette valget.

Mot disse større politiske spørsmålene, saken Av wittenberg professor bleknet i betydning. Luthers antagonist ved Riksdagen, Kardinal Cajetan, var leder Av Dominikanerordenen, en ivrig forsvarer av Teologien Til Thomas Aquinas, og en Av De mest lærde menn i Den Romerske Kurie. Cajetan hadde tatt sitt oppdrag på alvor og var dermed godt forberedt til hans forhør av Luther. Når de to mennene møttes, deres grunnleggende forskjeller ble raskt klart. Deres møte ble gjort enda vanskeligere av det faktum at verken hadde stor respekt for den andre—Cajetan observert At Luther hadde «illevarslende øyne og vidunderlige fantasier i hodet,» Mens Luther bemerket at Cajetan kan godt være «en berømt Thomist, men han er en unnvikende, obskure, og uforståelig teolog.»

i Cajetans syn var Hovedspørsmålene Luthers fornektelse av at kirken er bemyndiget til å utdele som avlat det uendelige «skattkammer av fortjenester» akkumulert Av Kristus på korset-På dette punkt Motsa Luther direkte pavens bull Unigenitus Dei Filius (1343; «Enbårne Sønn Av Gud») Av Clement VI—Og Luthers insistering på at tro er uunnværlig for rettferdiggjørelse. Etter tre dager med diskusjon (12. -14. oktober) fortalte Cajetan Luther at ytterligere samtaler var ubrukelige med mindre Han var villig til å fornekte. Luther flyktet Umiddelbart Fra Augsburg og vendte tilbake til Wittenberg, hvor han appellerte til et kirkeråd om å høre hans sak.

Luther hadde grunn til å være nervøs. Pavens instruksjoner fra August hadde gitt Cajetan myndighet til å få Luther pågrepet og brakt Til Roma for videre undersøkelse. Den 9. November 1518 utstedte Pave Leo X Oksen Cum postquam («Når Etter»), som definerte læren om avlat og tok opp spørsmålet om kirkens autoritet til å frikjenne de troende fra timelig straff. Luthers syn ble erklært å være i strid med kirkens lære.Vel klar over at han var årsaken til kontroversen og At I Cum postquam hans doktriner hadde blitt fordømt av paven selv, Luther enige om å avstå fra å delta i den offentlige debatten. Andre, derimot, straks tok hans plass, høres knell av reform i både kirke og samfunn. Kontroversen var å trekke deltakere fra bredere sirkler og ta opp bredere og tyngre teologiske spørsmål, hvorav det viktigste var spørsmålet om autoriteten til kirken og paven. Til slutt, en bitter strid Mellom Andreas Bodenstein von Carlstadt, En Kollega Av Luther I Wittenberg, Og Johann Eck, en teolog Fra Ingolstadt og en dyktig forsvarer av kirken, trakk Luther tilbake i maktkampen. Fordi hele striden fortsatt ble ansett som en akademisk sak, ble Eck, Carlstadt og Luther enige om en offentlig debatt, som fant sted I Leipzig i juni 1519.innstillingen var knapt en vennlig for Luther og Carlstadt, Fordi Hertug George Av Sachsen allerede hadde etablert seg som en sterk forsvarer av kirken. Da Han hørte åpningsseremoniens preken, som formante deltakerne til å holde seg til sannheten i sin debatt, Bemerket George at Han ikke hadde innsett at teologer var så gudløse at de trengte en slik forkynnelse. Den første debatten mellom Eck Og Carlstadt dekket omfattende teologisk grunnlag, men var sløv. Luthers debatt med Eck var mer livlig, Da Eck, en dyktig debattant, gjentatte ganger forsøkte å vise At Luthers stilling til spørsmålet om pavelig forrang var identisk Med Jan Hus, Den Bøhmiske teologen som ble fordømt for kjetteri ved Konsilet I Constance (1414-18). Dette var en konklusjon beregnet til å sjokkere publikum I Leipzig, hvis universitet hadde blitt grunnlagt i forrige århundre av flyktninger fra Hussite-dominerte Universitetet I Praha. Luther nektet gjentatte ganger anklagen, men bemerket at Noen Av Huss meninger, som hans påstand om at Det er en hellig Katolsk kirke, ikke var kjetterske. Ecks prodding førte Luther til å si at selv generelle råd, som For Eksempel Konsilet I Constance, kan være feil når de uttaler meninger som ikke er de fide (om troen). Denne innrømmelsen ble oppfattet som skadelig For Luthers sak og tillot Eck å skryte av at Han hadde lyktes i å avsløre Luthers sanne tro.

Martin Luther Og Jan Hus
Martin Luther og Jan Hus

Martin Luther og Jan hus

Martin Luther og Jan hus deler ut sakramentalt brød og vin til kurfyrsten Av Sachsen og hans familie. Tresnitt av en ukjent kunstner.

Høflighet Av Lutherhalle, Wittenberg

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.