Thelema

Definere ThelemiteEdit

den bokstavelige definisjonen av begrepet «Thelemite» er, ifølge Merriam-Webster, » en som gjør som han vil.»Man kan ta denne definisjonen til å innebære, i forlengelse ,» en som gjør hans eller hennes vilje». Det er imidlertid ingen standard oppfatning av hva man må tro eller gjøre, eller hva, om noe, man må øve for å bli betraktet Som En Thelemite. Med andre ord, det er ingen standardisert Thelemic orthopraxy (riktig tro) eller orthopraxy (riktig praksis).i den mest grunnleggende forstand er En Thelemite enhver person som enten gjør sin vilje – hvis De går Etter Crowleys oppfatning, da deres sanne eller rene vilje, i motsetning til egoets» verdslige » vilje—eller forsøker å oppdage og gjøre den viljen. Dette er den løseste oppfatningen av hva som gjør noen Til En Thelemite, enhver person som oppdager og vedtar sin sanne vilje, eller forsøker å oppdage og vedta det, bevisst eller ubevisst, og om De holder Seg Til Crowleys System Av Thelema som sådan, kan kalles En Thelemite. I systemet Av thelemic mystical order En∴en∴, For Eksempel, Lao Tzu, Gautama Buddha, Og Muhammad, som alle predate utviklingen Av Thelema, er identifisert som individer som, gjennom åndelig oppnåelse, ble magi eller muligens ipsissimi—dvs., I Qabalistic forstand, oppnådd minst den magiske karakteren av magus, etter å ha nådd stadiet Av Chokmah På Tree Of Life; hvis ikke å ha blitt ipsissimi, som tilsvarer å skaffe scenen Kether—antyde at de oppnådde deres sanne vilje.

i en strengere forstand er En Thelemite noen som aksepterer Thelemas Lov. I en enda strengere forstand er det noen som aksepterer Eller overholder Lovens Bok (som inkluderer den nevnte Loven), men tolket. Og i strengeste forstand er det noen som overholder Både Lovens Bok og, til en viss grad—større, mindre eller fullstendig—resten Av Crowleys skrifter Om Thelema.I Lovens Bok skrev Crowley: «Den som kaller Oss Thelemites, vil ikke gjøre noe galt hvis han bare ser nærmere på ordet. For Det Er tre Karakterer På den, Eremitten, Elskeren og mennesket På Jorden.Som Crowley forlater innholdet I Lovens Bok opp til individuell tolkning, kan» karakterene » Av Eremitt, Elsker Og Jordens Mann naturlig bli tatt for å betegne forskjellige ting. Men Thelemic forfatter IAO131 mener dem å tilsvare ulike stadier av den mystiske eller åndelig vei, en fremgang fra menneske På Jorden Til Lover Å Eremitt, kulminerte i opplysning: Ifølge Ham symboliserer jordens Mann åndelig selvdisiplin, Elskeropplevelsen med det guddommelige, og Eremitten oppløsningen av egoet.

Aleister CrowleyEdit

Utdypende artikkel: Aleister Crowley

Thelema ble grunnlagt Av Aleister Crowley (1875-1947), som var en engelsk okkultist og forfatter. I 1904 hevdet Crowley å ha mottatt Lovboken fra En enhet ved Navn Aiwass, som skulle tjene som grunnlag for det religiøse og filosofiske systemet han kalte Thelema.

Lovens Bok

Hovedartikkel: Crowleys system Av Thelema begynner med Lovens Bok, som bærer det offisielle navnet Liber al vel Legis. Det ble skrevet i Kairo, Egypt, under sin bryllupsreise med Sin nye kone Rose Crowley (né Kelly). Denne lille boken inneholder tre kapitler, som han hevdet å ha skrevet på nøyaktig en time, begynner på middag, 8. April, 9. April og 10. April 1904. Crowley hevder at han tok diktat fra En enhet ved navn Aiwass, som han senere identifiserte som sin Egen Hellige Skytsengel. Disippel, forfatter og En Gang Crowley sekretær Israel Regardie foretrekker å tilskrive denne stemmen til underbevisstheten, men meninger blant Thelemites varierer mye. Crowley hevdet at «ingen forfalsker kunne ha forberedt et så komplekst sett av numeriske og bokstavelige gåter», og at studiet av teksten ville fjerne all tvil om metoden for hvordan boken ble oppnådd.Foruten referansen Til Rabelais viser En analyse av Dave Evans likheter Med Den Elskede Av Hathor og Helligdommen Til Den Gylne Hauk, et skuespill Av Florence Farr. Evans sier at dette kan skyldes det faktum at «Både Farr og Crowley var grundig gjennomsyret Av Gyllent Daggry bilder og lære», og At Crowley sannsynligvis visste de gamle materialene Som inspirerte Noen Av Farrs motiver. Sutin finner også likheter Mellom Thelema og Arbeidet Til W. B. Yeats, tilskriver dette til «delt innsikt» og kanskje til den eldre manns kunnskap Om Crowley.

Crowley skrev flere kommentarer Til Lovens Bok, den siste som han skrev i 1925. Denne korte uttalelsen kalt Bare «Kommentaren» advarer mot å diskutere bokens innhold, og sier at alle «Spørsmål Om Loven skal avgjøres bare ved appell til mine skrifter» og er signert Ankh-af-na-khonsu.

True WillEdit

Utdypende artikkel: True Will

Ifølge Crowley har hvert individ En Sann Vilje, for å skille seg fra egoets vanlige ønsker og ønsker. Den Sanne Vilje er i hovedsak ens «kall » eller» hensikt » i livet. Noen senere tryllekunstnere har tatt dette for å inkludere målet om å oppnå selvrealisering ved egen innsats, uten Hjelp Av Gud eller annen guddommelig autoritet. Dette bringer dem nær posisjonen Som Crowley holdt like før 1904. Andre følger senere verk Som Liber II, og sier at ens egen vilje i ren form ikke er noe annet enn den guddommelige vilje. Gjør hva du vil skal Være Hele Loven For Crowley refererer ikke til hedonisme, oppfylle hverdagens ønsker, men å handle som svar på det kallet. Thelemite er en mystiker. Ifølge Lon Milo duquette er En Thelemite enhver som baserer sine handlinger på å streve for å oppdage og oppnå sin sanne vilje, når en person gjør Sin Sanne Vilje, er det som en bane, deres nisje i universell orden, og universet hjelper dem.

for at individet skal kunne følge Sin Sanne Vilje, kan det daglige selvets sosialt innpodet hemninger måtte overvinnes via dekondisjonering. Crowley trodde at for å oppdage Den Sanne Vilje måtte man frigjøre det underbevisste sinnets begjær fra det bevisste sinnets kontroll, spesielt restriksjonene på seksuelt uttrykk, som han knyttet til kraften i guddommelig skapelse. Han identifiserte den Sanne Viljen til hvert individ med Den Hellige Skytsengel, en daimon unik for hver enkelt. Den åndelige søken etter å finne hva du er ment å gjøre og gjøre det er også kjent I Thelema som Det Store Arbeidet.

div>

kosmologirediger

thelema trekker sine viktigste guder og gudinner fra gammel egyptisk religion. Den høyeste guddom I kosmologien Til Thelema er gudinnen Nuit. Hun er nattehimmelen buet over Jorden symbolisert i form av en naken kvinne. Hun er oppfattet Som Den Store Mor, den ultimate kilden til alle ting. Thelemas andre hovedguddom er guden Hadit, oppfattet som Nuits uendelig små punkt, komplement og gemal. Hadit symboliserer manifestasjon, bevegelse og tid. Han er også beskrevet I Liber al vel Legis som «flammen som brenner i hvert hjerte av mennesket, og i kjernen av hver stjerne». Den tredje guddom i kosmologien Til Thelema er Ra-Hoor-Khuit, en manifestasjon Av Horus. Han er symbolisert som en tronet mann med hodet til en hauk som bærer en tryllestav. Han er assosiert Med Solen og de aktive energiene Til Thelemic magick.Andre guddommer innenfor thelemas kosmologi er Hoor-paar-kraat (Eller Harpokrates), stillhetens og indre styrkens gud, broren Til Ra-Hoor-Khuit, Babalon, gudinnen for all nytelse, kjent som Jomfruhoren, Og Therion, dyret Som Babalon rir, som representerer det ville dyret i mennesket, en naturkraft.

Gud, guddom, og den guddommeligeedit

Thelemites varierer mye i deres syn på det guddommelige, og disse synspunktene er ofte knyttet til deres personlige paradigmer, inkludert deres oppfatninger av hva som avgrenser objektiv og subjektiv virkelighet, samt løgn og sannhet: noen holder unike, eller på annen måte svært spesifikke eller komplekse syn på guddommens natur, som ikke er lett forklart; mange er overnaturalister, hevder at det overnaturlige eller paranormale på en eller annen måte eksisterer, og innlemmer disse antagelsene i deres åndelige praksis på en eller annen måte.; andre er religiøse eller åndelige naturalister, ser det åndelige eller hellige-eller hva de føler er, eller kan være, i virkeligheten, analogt med dem—eller deres ekvivalenter – som identisk med materialet, naturlig eller fysisk. Naturalister, enten religiøse eller åndelige, har en tendens til å tro at tro på eller erfaring med det overnaturlige er grunnet i løgn eller feil, eller kan forklares av vrangforestillinger eller hallusinasjoner.

Lovens Bok kan tas for å innebære en slags panteisme eller panenteisme: den førstnevnte er troen på at den guddommelige, eller ultimate virkeligheten, er sammenfallende med totaliteten av kosmos, interpenetrerende alle fenomener, den hellige identisk med universet; sistnevnte er den samme, men hevder dessuten at den guddommelige, hellige eller ultimate virkeligheten på en eller annen måte overskrider den verdslige.

den nye kommentaren PÅ III.60 I Lovens Bok står det: «det er ingen annen gud enn mennesket», og mange Thelemites ser det guddommelige som den indre, fullkomne individuelle staten—et «sant selv» eller «høyere selv» ofte oppfattet Som Den Hellige Skytsengel (selv om enkelte Thelemites ser Engelen som en egen enhet) – som danner essensen av hver person. Men Også I Boken Nuit sier: «jeg Er Himmelen, og det er ingen Annen Gud enn Meg, og min herre Hadit».Noen Thelemites er polytheists eller henotheists, mens andre er ateister, agnostikere, eller apatheists. Thelemites holder ofte et monistisk syn på kosmos, og tror at alt i siste instans er avledet fra en innledende og universell tilstand av å være, ofte oppfattet Som Nuit. (Sammenlign Nyplatonisk visning Av Den Ene.) Lovens Bok sier At Hadit, representativ, i en forstand, av bevegelse, materie, energi og romtid – dvs. fysiske fenomener-er En manifestasjon Av Nuit. (Lovens Bok åpner med verset, » Hadde! Manifestasjonen Av Nuit.»Med andre ord, kosmos og alle dets bestanddeler er en manifestasjon av, og forenet av deres forhold til, den underliggende guddommelige virkeligheten, eller monaden. (Analogt Med Tao Av Taoismen.)

Iao131 skriver, siterer ‘The Book Of The Law, «thelema hevder I Sin Egen Bibel (‘The Book Of The Law) at» Hver mann og hver kvinne er en stjerne «og at guddommen er» over deg & i deg » og » flammen som brenner i hvert hjerte av mannen, og i kjernen av hver stjerne.»»

i Thelemic ritualer, den guddommelige, men unnfanget, er adressert av ulike navn, spesielt mystiske navn avledet Fra Qabalah, inkludert IAO (ιαω; uttrykket er ytret under gnostiske Masse)—en tidlig gresk oversettelse av det hebraiske tetragrammet—og ararita (אראריתא): en hebraisk notarikon For Uttrykket» achad rosh achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad», Som Betyr, Omtrent » En er begynnelsen på hans enhet, begynnelsen på hans unikhet; hans permutasjon er en.» (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. Frasen er ytret når man utfører Det Mindre Ritualet Av Hexagrammet, et ritual som Finnes i Crowleys Liber O.)

‘iao er av særlig betydning I Thelemic ceremonial magick, og fungerer både som et navn for den guddommelige og en magisk formel. Crowley assosierte denne formelen med yoga, og bemerket at dens brev kan betegne Egenskapene Til Isis, Apophis og Osiris, eller fødsel, død og oppstandelse, henholdsvis stadier av forandring som han trodde, og mange Thelemites tror, er analog med prosessene som stadig gjennomgått av det fysiske universet.Crowley skrev I Sin Magi, Liber ABA, Bok 4, at Iao er «den viktigste og mest karakteristiske formelen Til Osiris, Om Menneskehetens Forløsning. «Jeg» Er Isis, Naturen, ødelagt av «A», Apophis Ødeleggeren, og gjenopprettet til livet av Forløser Osiris.Crowley opprettet også en ny formel, basert på Iao, som han kalte «riktig hieroglyf Av Ritualet Om Selvinitiering i Denne Aeon Av Horus»: VIAOV (også stavet FIAOF), som resulterer fra å legge til det hebraiske bokstaven vau til begynnelsen og slutten av»IAO». Ifølge Crowley er VIAOV en prosess hvorved en person blir opphøyet til det guddommelige status, oppnår sin Sanne Vilje, og likevel forblir i menneskelig form og fortsetter å «forløse verden»: «dermed er Han Menneske gjort Gud, opphøyet, ivrig; han har kommet bevisst til sin fulle statur, og så er klar til å sette ut på sin reise for å forløse verden.»(Sammenlign bodhisattvaens rolle I Mahayana-Buddhismen.)

Magi og ritualrediger

Hovedartikler: Magick (Thelema) og Thelemic mysticism

Thelemic magick er et system av fysiske, mentale og åndelige øvelser som utøvere mener er til nytte. Crowley definerte magi som «Vitenskapen og Kunsten å forårsake Endring i samsvar Med Vilje», og stavet den med en » k » for å skille den fra scenemagi. Han anbefalte magi som et middel for å oppdage Den Sanne Vilje. Som regel, magiske praksis I Thelema er utformet for å bistå i å finne og manifestere Den Sanne Vilje, selv om noen inkluderer fest aspekter samt. Crowley var en produktiv forfatter, integrere Østlige praksis Med Vestlige magiske praksis Fra Hermetic Order Of The Golden Dawn. Han anbefalte en rekke av disse praksisene til sine tilhengere, inkludert grunnleggende yoga; (asana og pranayama); ritualer av sin egen utforming eller basert På De Av Gyllent Daggry, som Det Mindre rituelle pentagrammet, for å forvise Og påkalle; Liber Samekh, Et ritual for påkallelsen Av Den Hellige Skytsengel; eukaristiske ritualer som Gnostisk Masse og Føniks; Og Liber Resh, bestående av fire daglige adorasjoner til solen. Mye av hans arbeid er lett tilgjengelig i print og online. Han diskuterte også sexmagi og seksuell gnosis i ulike former, inkludert masturbatory, heteroseksuell og homoseksuell praksis, og disse er en del av hans forslag til arbeidet til De i Høyere grader Av Ordo Templi Orientis. Crowley trodde at etter å ha oppdaget Den Sanne Vilje, må tryllekunstneren også fjerne noen elementer av seg selv som står i veien for suksess.

Qabalistic tree of life, viktig i magisk rekkefølge En∴En∴ som graden av fremgang i er relatert til den.vektleggingen av Thelemic magick er ikke direkte på materielle resultater, og mens mange Thelemites praktiserer magi for mål som rikdom eller kjærlighet, er det ikke nødvendig. De i En Thelemic magisk Rekkefølge, For Eksempel A∴En∴, eller Ordo Templi Orientis, arbeider gjennom en rekke grader eller karakterer via en initieringsprosess. Thelemites som arbeider på egen hånd eller i en uavhengig gruppe prøver å oppnå denne oppstigningen eller hensikten med disse ved Å bruke De Hellige Bøkene Til Thelema Og / Eller Crowleys mer sekulære verk som en guide, sammen med sin egen intuisjon. Thelemites, både uavhengige seg og de tilknyttet en ordre, kan praktisere En form For performative bønn kjent Som Liber Resh.

et mål i studiet Av Thelema innenfor den magiske Rekkefølgen Til A∴En∴ er at tryllekunstneren skal skaffe seg kunnskapen og samtalen til Den Hellige Verneengel: bevisst kommunikasjon med sin egen personlige daimon, og dermed få kunnskap om Sin Sanne Vilje. Hovedoppgaven for en som har oppnådd dette går under navnet «krysset avgrunnen»; fullstendig avstå egoet. Hvis aspiranten er uforberedt, vil han klamre seg til egoet i stedet, bli En Svart Bror. I stedet for Å bli en Med Gud, Anser Den Svarte Broren sitt ego for å være gud. Ifølge Crowley, den Svarte Broren sakte oppløses, mens jakter på andre for sin egen selvforherligelse.Crowley lærte skeptisk undersøkelse av alle resultater oppnådd gjennom meditasjon eller magi, i hvert fall for studenten. Han knyttet dette til nødvendigheten av å holde en magisk rekord eller dagbok, som forsøker å liste opp alle forholdene til arrangementet. Bemerket på likheten av uttalelser fra åndelig avanserte mennesker av sine erfaringer, sa han at femti år fra sin tid ville de ha et vitenskapelig navn basert på «en forståelse av fenomenet» for å erstatte slike begreper som «åndelig» eller «overnaturlig». Crowley uttalte at hans arbeid og hans etterfølgere brukte «vitenskapens metode; religionens mål», og at magikerens ekte krefter på en eller annen måte kunne bli objektivt testet. Denne ideen har blitt tatt på av senere utøvere Av Thelema, chaos magic og magick generelt. De kan vurdere at de tester hypoteser med hvert magisk eksperiment. Vanskeligheten ligger i bredden av deres definisjon av suksess, der de kan se som bevis på suksess ting som en ikke-magiker ikke ville definere som sådan, fører til bekreftelse skjevhet. Crowley trodde han kunne demonstrere, ved sitt eget eksempel, effektiviteten av magi i å produsere visse subjektive erfaringer som vanligvis ikke skyldes å ta hasj, nyte Seg i Paris eller gå gjennom Sahara-ørkenen. Det er ikke strengt nødvendig å praktisere rituelle teknikker for å være En Thelemite, som På grunn av fokus For Thelemic magi På Den Sanne Vilje, crowley uttalte «hver tilsiktet handling er en magisk handling».

EthicsEdit

Liber al vel Legis gjør det klart noen standarder for individuell oppførsel. Den primære av disse er «Gjør hva du vil» som presenteres som hele loven, og også som en rettighet. Noen tolker av Thelema mener at denne retten inkluderer en forpliktelse til å tillate andre å gjøre sin egen vilje uten forstyrrelser, Men Liber AL gir ingen klar uttalelse om saken. Crowley selv skrev at Det ikke var behov For å detaljere etikken Til Thelema, for alt springer fra «Gjør hva du Vil». Crowley skrev flere tilleggsdokumenter som presenterte sine personlige overbevisninger om individuell adferd i lys Av Loven Til Thelema, og noen av dem tar opp temaet innblanding i Andre: Liber OZ, Duty, OG Liber II.

Liber Oz oppsummerer noen av rettighetene til individet som er implisitt av den ene overordnede rettigheten, «Gjør hva du vil». For hver person inkluderer disse retten til å: leve etter ens egen lov; leve på den måten man vil gjøre; arbeid, lek og hvile som man vil; dø når og hvordan man vil; spise og drikke hva man vil; leve hvor man vil; flytt rundt på jorden som en vil, tenk, snakk, skriv, tegne, male, skjære, etse, forme, bygge og kle seg som en vil, elsk når, hvor og med hvem en vil, og drep de som ville hindre disse rettighetene.Plikt er beskrevet som «et notat om de viktigste regler for praktisk oppførsel som skal overholdes av de som godtar Thelemas Lov.»Det er ikke en nummerert «Liber», så det er alle dokumentene Som Crowley er beregnet til En∴En∴, men snarere oppført som et dokument beregnet spesielt for Ordo Templi Orientis. Det er fire seksjoner:

  • A. Din Plikt Til Selv: beskriver selvet som sentrum av universet, med et kall for å lære om ens indre natur. Formaner leseren til å utvikle hvert fakultet på en balansert måte, etablere sin autonomi, og å vie seg til tjeneste for sin Egen Sanne Vilje.Din Plikt overfor Andre: en formaning om å eliminere illusjonen om atskillelse mellom seg selv Og alle andre, å kjempe når det er nødvendig, for å unngå å forstyrre Andres Vilje, å opplyse andre når det er nødvendig, og å tilbe alle andre veseners guddommelige natur.
  • C. Din Plikt Overfor Menneskeheten: Sier At Thelemas Lov skal være det eneste grunnlaget for oppførsel. At landets lover skal ha som mål å sikre den største frihet for alle individer. Kriminalitet er beskrevet som et brudd på Ens Sanne Vilje.Din Plikt overfor Alle Andre Vesener Og Ting: Sier At Thelemas Lov skal brukes på alle problemer og brukes til å avgjøre ethvert etisk spørsmål. Det er et brudd På Thelemas Lov å bruke ethvert dyr eller objekt til et formål som det er uegnet til, eller å ødelegge ting slik at de er ubrukelige for deres formål. Naturressurser kan brukes av mennesker, men dette bør ikke gjøres uten vilje, eller brudd på loven vil bli avenged.

I Liber II: Mester Therions Budskap, Thelemas Lov er oppsummert kortfattet som » Gjør hva du vil – gjør ikke noe annet.»Crowley beskriver jakten På Vilje som ikke bare med løsrivelse fra mulige resultater, men med utrettelig energi. Det Er Nirvana, men i en dynamisk snarere enn statisk form. Den Sanne Vilje er beskrevet som individets bane, og hvis de søker å gjøre noe annet, vil de møte hindringer, da det å gjøre noe annet enn viljen er en hindring for det.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.