As indulgências controvérsia

Lutero, Caetano, e Eck

até o verão de 1518 a causa Lutheri (“o caso de Lutero”) tinha progrediu o suficiente para exigir que Lutero apresentar-se em Roma, para ser examinado em seus ensinamentos. Depois de seu governante territorial, o eleitor Frederico III da Saxônia, interveio em seu nome, Lutero foi convocado ao invés para a cidade de Augsburgo, no sul da Alemanha, onde uma Dieta imperial estava em sessão. Frederico tomou medidas não porque apoiasse os ensinamentos de Lutero—que ainda estavam a ser formados -, mas porque sentia que era sua responsabilidade como Príncipe assegurar que o seu tema fosse tratado de forma justa. Roma, por sua vez, aderiu Frederico desejos, porque ela precisava de alemão apoio financeiro para o planejamento de um campanha militar que espera que a patrocinadora contra o Império Otomano—cujas forças estavam prestes a invadir a Europa central da Hungria—e porque Frederico foi um dos sete eleitores que escolheria o sucessor do doente Santo Romano, o imperador Maximiliano I. O papado tinha um interesse vital no resultado desta eleição.contra estas grandes questões políticas, o caso do professor Wittenberg empalideceu em importância. O antagonista de Lutero na Dieta imperial, o Cardeal Cajetano, era chefe da ordem dominicana, um ardente defensor da teologia de São Tomás de Aquino, e um dos homens mais instruídos da Cúria Romana. Cajetano tinha levado a sua missão a sério e estava assim bem preparado para o seu interrogatório a Lutero. Uma vez que os dois homens se encontraram, suas diferenças fundamentais rapidamente se tornaram evidentes. O encontro foi ainda mais difícil pelo fato de que nem tinha grande respeito para com o outro—Caetano observado que Lutero tinha “sinistro olhos e maravilhosas fantasias em sua cabeça”, enquanto Lutero observou que Caetano pode muito bem ser “um famoso Tomista, mas ele é uma evasiva, obscuro e ininteligível teólogo.”

Caetano vista as questões-chave foram Lutero negação de que a igreja é competente para distribuir como indulgências o infinito “tesouro de méritos” acumulado por Cristo na cruz—sobre este ponto, Lutero diretamente contradiz a bula Unigenitus Dei Filius (1343; “Filho Unigênito de Deus”), de Clemente VI, e Lutero a insistência de que a fé é indispensável para a justificação. Depois de três dias de discussão (12-14 de outubro), Caetano aconselhou Lutero que outras conversas eram inúteis a menos que ele estivesse disposto a retratar-se. Lutero imediatamente fugiu de Augsburgo e voltou para Wittenberg, onde ele emitiu um apelo para um Conselho Geral da igreja para ouvir seu caso.Lutero tinha razões para estar nervoso. As instruções papais de agosto deram poder a Cajetano para que Lutero fosse preso e levado para Roma para exame. Em 9 de novembro de 1518, o Papa Leão X emitiu a bula Cum postquam (“quando depois”), que definia a doutrina das indulgências e abordava a questão da Autoridade da igreja para absolver os fiéis da punição temporal. Os pontos de vista de Lutero foram declarados em conflito com o ensino da Igreja.ciente de que ele era a causa da controvérsia e que, em Cum postquam, suas doutrinas tinham sido condenadas pelo próprio Papa, Lutero concordou em abster-se de participar do debate público. Outros, no entanto, prontamente tomou seu lugar, soando o toque da reforma tanto na Igreja quanto na sociedade. A controvérsia estava atraindo participantes de círculos mais amplos e abordando questões teológicas mais amplas e mais importantes, das quais a mais importante era a questão da Autoridade da igreja e do Papa. Eventualmente, uma amarga disputa entre Andreas Bodenstein von Carlstadt, um colega de Lutero, em Wittenberg, e Johann Eck, um teólogo de Ingolstadt e um defensor da igreja, Lutero chamou de volta para a briga. Como toda a controvérsia ainda era considerada um assunto acadêmico, Eck, Carlstadt e Lutero concordaram com um debate público, que teve lugar em Leipzig em junho de 1519.o cenário dificilmente foi amigável para Lutero e Carlstadt, porque o Duque Jorge da Saxônia já se tinha estabelecido como um firme defensor da Igreja. Ao ouvir O Sermão da cerimônia de abertura, que exortou os participantes a aderir à verdade em seu debate, Jorge comentou que ele não tinha percebido que os teólogos eram tão ateus a ponto de precisar de tal pregação. O debate inicial entre Eck e Carlstadt cobria um vasto terreno teológico, mas era apático. O debate de Lutero com Eck foi mais animado, como Eck, um hábil debatedor, repetidamente procurou mostrar que a posição de Lutero sobre a questão do primado papal era idêntica à de Jan Hus, o teólogo boêmio que foi condenado por heresia no Concílio de Constança (1414-18). Esta foi uma conclusão calculada para chocar o público em Leipzig, cuja universidade tinha sido fundada no século anterior por refugiados da Universidade de Praga, dominada por Hussitas. Lutero repetidamente negou a acusação, mas então observou que algumas das opiniões de Hus, como sua afirmação de que há uma santa Igreja Católica, não eram heréticas. A insistência de Eck levou Lutero a afirmar que mesmo os concílios gerais, como o Concílio de Constança, podem estar em erro quando promulga opiniões não de fide (a respeito da fé). Esta admissão foi percebida como prejudicial à causa de Lutero e permitiu que Eck se vangloriasse de que ele tinha conseguido revelar as verdadeiras crenças de Lutero.Martinho Lutero e Jan Hus distribuindo o pão e o vinho sacramental ao Eleitor da Saxónia e à sua família. Xilogravura de um artista desconhecido.cortesia do Luterhalle, Wittenberg

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