Thelema

definindo o ThelemiteEdit

A definição literal do termo “Thelemite” é, de acordo com Merriam-Webster, “alguém que faz o que quer.”Pode-se levar esta definição para implicar, por extensão,”alguém que faz a sua vontade”. No entanto, não há uma concepção padrão do que se deve acreditar ou fazer, ou o que, se alguma coisa, se deve praticar para ser considerado um Thelemite. Em outras palavras, não há uma ortodoxia thelêmica padronizada (crença correta) ou ortopráxia (prática correta).

no sentido mais básico, um Thelemite é qualquer pessoa que ou faz sua vontade—se indo pela concepção de Crowley, então sua verdadeira ou pura vontade, em oposição à vontade “mundana” do ego—ou tenta descobrir e fazer essa vontade. Sendo esta a mais ampla concepção do que faz de alguém um Thelemita, qualquer indivíduo que se descobre e estabelece a sua verdadeira vontade, ou das tentativas para descobrir e implementar a ele, consciente ou inconscientemente, e se devem ou não aderir ao sistema thelemico, como tal, pode ser chamado de um Thelemita. No sistema da O.t.o. ordem mística A astrum Argentum, por exemplo, Lao Tzu, Gautama Buda e Maomé, os quais precedem o desenvolvimento de Thelema, são identificados como indivíduos que, através de realização espiritual, tornou-se magos ou, possivelmente, ipsissimi—i.é., no Qabalistic sentido, atingido pelo menos o mágico grau de magus, tendo atingido o estágio de Chokmah na Árvore da Vida; se não os ter tornado ipsissimi, que é equivalente a obtenção da fase de Kether—o que implica que eles alcançaram suas Verdadeiras Vontades.num sentido mais estrito, um Thelemite é alguém que aceita a Lei de Thelema. Em um sentido ainda mais estrito, é alguém que aceita ou adere ao Livro da lei (que inclui a lei acima mencionada), no entanto interpretado. E, no sentido mais estrito, é alguém que adere ao Livro da lei e, em certa medida—maior, menor ou completa—o restante dos escritos de Crowley sobre Thelema.no Livro da Lei, Crowley escreveu: “Quem nos chama Thelemites não fará nada de errado, se ele olhar mas se aproximar da palavra. Porque nele há três graus, O Eremita, o amante, e o homem da Terra.”

Como Crowley deixa o conteúdo do Livro da lei até a interpretação individual, as “notas” de eremita, amante e homem da terra podem naturalmente ser tomadas para significar coisas diferentes. No entanto, o escritor Thelêmico IAO131 acredita que eles correspondem a diferentes estágios do caminho místico ou espiritual, um que progride do homem da terra para amante para eremita, culminando na iluminação: Segundo ele, o homem da terra simboliza a autodisciplina espiritual, a comunhão experiencial amante com o divino, e o Eremita a dissolução do ego.

Aleister CrowleyEdit

Main article: Aleister Crowley

Thelema was founded by Aleister Crowley (1875-1947), who was an English occultist and writer. Em 1904, Crowley alegou ter recebido o Livro da Lei de uma entidade chamada Aiwass, que deveria servir como a base do sistema religioso e filosófico que ele chamou de Thelema.O Livro do Lavedit o artigo principal: O sistema de Thelema de Crowley começa com o Livro da lei, que tem o nome oficial Liber AL vel Legis. Foi escrito no Cairo, Egito, durante sua lua-de-mel com sua nova esposa Rose Crowley (née Kelly). Este pequeno livro contém três capítulos, cada um dos quais ele alegou ter escrito em exatamente uma hora, começando ao meio-dia, em 8 de abril, 9 de abril e 10 de abril de 1904. Crowley afirma que ele recebeu ditados de uma entidade chamada Aiwass, que mais tarde ele identificou como seu próprio anjo da Guarda. Discípulo, autor, e uma vez Secretário Crowley Israel Regardie prefere atribuir esta voz ao subconsciente, mas as opiniões entre os seres humanos diferem muito. Crowley afirmou que” nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto tão complexo de quebra-cabeças numéricos e literais ” e que o estudo do texto dissiparia todas as dúvidas sobre o método de como o livro foi obtido.além da referência a Rabelais, uma análise de Dave Evans mostra semelhanças com a amada de Hathor e Santuário do falcão dourado, uma peça de Florence Farr. Evans diz que isso pode resultar do fato de que” tanto Farr quanto Crowley foram completamente mergulhados em imagens e ensinamentos da Aurora Dourada”, e que Crowley provavelmente conhecia os materiais antigos que inspiraram alguns dos motivos de Farr. Sutin também encontra semelhanças entre Thelema e o trabalho de W. B. Yeats, atribuindo isso a “percepção compartilhada” e talvez ao conhecimento do homem mais velho de Crowley.Crowley escreveu vários comentários sobre o Livro da lei, o último dos quais escreveu em 1925. Esta breve declaração chamada simplesmente ” o comentário “adverte contra a discussão do conteúdo do livro, e afirma que todas as” questões da lei devem ser decididas apenas por apelo aos meus escritos ” e é assinado Ankh-af-na-khonsu.

True WillEdit

Main article: True Will

de acordo com Crowley, cada indivíduo tem uma verdadeira vontade, para ser distinguido dos desejos e desejos comuns do ego. A Verdadeira Vontade é essencialmente o “chamado” ou “propósito” da vida. Alguns magos posteriores tomaram isso para incluir o objetivo de alcançar a auto-realização por seus próprios esforços, sem a ajuda de Deus ou de outra autoridade divina. Isso os aproxima da posição que Crowley tinha pouco antes de 1904. Outros seguem obras posteriores como Liber II, dizendo que a própria vontade em forma pura não é nada mais do que a vontade divina. Faça o que você quer ser a totalidade da lei para Crowley não se refere ao hedonismo, cumprindo desejos cotidianos, mas a agir em resposta a esse chamado. O Thelemite é um místico. De acordo com Lon Milo DuQuette, um Thelemite é qualquer um que baseia suas ações em se esforçar para descobrir e realizar sua verdadeira vontade, quando uma pessoa faz sua Verdadeira Vontade, é como uma órbita, seu nicho na ordem universal, e o universo os auxilia.

A fim de que o indivíduo seja capaz de seguir a sua Verdadeira Vontade, as inibições socialmente instiladas do eu cotidiano podem ter que ser superadas através do descondicionamento. Crowley acreditava que, para descobrir a Verdadeira Vontade, a pessoa tinha que libertar os desejos da mente subconsciente, do controle da mente consciente, especialmente as restrições colocadas sobre expressão sexual, que é associado com o poder da criação divina. Ele identificou a Verdadeira Vontade de cada indivíduo com o Santo Anjo da Guarda, um daimon exclusivo de cada indivíduo. A busca espiritual para encontrar o que você está destinado a fazer e fazer é também conhecida em Thelema como a grande obra.

O Stèle de Revelar, retratando Nuit, Hadit como o globo alado, Ra-Hoor-Khuit sentado em seu trono, e o criador do Stèle, o escriba Ankh-af-na-khonsu

CosmologyEdit

Thelema desenha seus principais deuses e deusas da religião do Antigo egito. A mais alta divindade na cosmologia de Thelema é a deusa Nuit. Ela é o céu noturno sobre a Terra simbolizado na forma de uma mulher nua. Ela é concebida como a Grande Mãe, A fonte suprema de todas as coisas. A segunda divindade principal de Thelema é o Deus Hadit, concebido como o ponto infinitamente pequeno, complemento e consorte de Nuit. Hadit simboliza manifestação, movimento e tempo. Ele também é descrito em Liber AL vel Legis como”a chama que arde em cada coração do homem, e no núcleo de cada estrela”. A terceira divindade na cosmologia de Thelema é Ra-Hoor-Khuit, uma manifestação de Hórus. Ele é simbolizado como um homem com a cabeça de um falcão que carrega uma varinha. Ele está associado com o sol e as energias ativas de Thelemic magick.

Outras deidades dentro da cosmologia de Thelema são: Hoor-paar-kraat (ou Harpocrates), deus do silêncio e da força interior, o irmão de Ra-Hoor-Khuit, Babalon, a deusa de todos os prazeres, conhecida como a Virgem Prostituta, e Therion, a besta que Babalon experiências, que representa o animal selvagem no homem, uma força da natureza.

Deus, a divindade, e o divineEdit

os Thelemitas diferem amplamente em seus pontos de vista do divino, e essas opiniões são muitas vezes ligadas aos seus paradigmas, incluindo as suas concepções do que demarca objetiva e a realidade subjetiva, bem como falsidade e verdade: alguns possuem o único, ou de outro modo muito específico ou complexo de vista da natureza da divindade, que não são facilmente explicados; muitos são supernaturalists, alegando que o sobrenatural ou paranormal, de alguma forma, existe, e incorporar esses pressupostos em suas práticas espirituais, de alguma forma,; outros são naturalistas religiosos ou espirituais, vendo o espiritual ou sagrado—ou o que quer que eles sintam que é, ou pode ser, na realidade, análogo a eles, ou seus equivalentes-como idênticos ao material, natural ou físico. Os naturalistas, religiosos ou espirituais, tendem a acreditar que a fé ou experiência do sobrenatural está fundamentada na falsidade ou erro, ou pode ser explicada pela ilusão ou alucinação.O Livro da lei pode ser levado a implicar uma espécie de panteísmo ou panenteísmo.: o primeiro é a crença de que o divino, ou a realidade última, é coincidente com a totalidade do cosmos, interpenetrando todos os fenômenos, o sagrado idêntico com o universo; o segundo é o mesmo, mas além disso, decide que o divino, o sagrado, ou a realidade última, de alguma forma, transcende o mundano.

O novo comentário sobre III.60 no Livro da Lei estabelece que, “não existe deus senão o homem”, e muitos Thelemitas ver o divino como o interior, aperfeiçoado de cada estado—um “verdadeiro self” ou “eu superior” muitas vezes, concebido como o Santo Anjo da guarda (apesar de alguns Thelemitas ver o Anjo como uma entidade separada)—que constitui a essência de cada pessoa. Mas também no Livro Nuit diz:”Eu sou o céu e não há outro deus além de mim, e meu senhor Hadit”.alguns deles são politeístas ou henoteístas, enquanto outros são ateus, agnósticos ou apateístas. Thelemites frequentemente possuem uma visão monística do cosmos, acreditando que tudo é derivado de um estado inicial e universal do ser, muitas vezes concebido como Nuit. (Compare the Neoplatonic view of the One. O Livro da lei afirma que Hadit, representante, em um sentido, de movimento, matéria, energia e espaço-tempo—ou seja, fenômenos físicos—é uma manifestação de Nuit. (O Livro da Lei abre com o verso: “tinha! A manifestação de Nuit.”) Em outras palavras, o cosmos e todos os seus constituintes são uma manifestação e unificados por sua relação com a realidade divina subjacente, ou monad. (Analogous to the Tao of Taoism.)

IAO131 escreve, citando ” o Livro da Lei, “Thelema afirma na sua própria Bíblia (“O Livro da Lei) de que “Cada homem e cada mulher é uma estrela” e que a trindade é “acima de você & em você” e “a chama que queima em todo coração de homem, e no âmago de toda estrela.””

Em Thelema, os rituais, o divino, no entanto concebido, é abordada por vários nomes, particularmente místico nomes derivados da Qabalah, incluindo IAO (ιαω; a frase é pronunciada durante a Missa Gnóstica)—uma tradução grega do hebraico Tetragrammaton—e Ararita (אראריתא): hebraico notarikon para a frase “Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad”, o que significa, aproximadamente “Um é o princípio de sua unidade, o início de sua singularidade; sua permutação é um.” (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. A frase é pronunciada ao realizar o Ritual menor do hexagrama, um ritual encontrado no Liber O. de Crowley)

‘IAO é de particular importância no magick cerimonial thelêmico, e funciona tanto como um nome para o divino e uma fórmula mágica. Crowley associou esta fórmula ao yoga, e observou que suas cartas podem significar os atributos de Ísis, Apophis e Osíris, ou nascimento, morte e ressurreição, respectivamente, estágios de mudança que ele acreditava, e muitos Thelemitas acreditam, é análogo aos processos constantemente submetidos pelo universo físico.Crowley escreveu em seu Magick, Liber ABA, livro 4, que IAO é “a fórmula principal e mais característica de Osíris, da Redenção da humanidade. “I “é Ísis, natureza, arruinada por” a”, Apófis, o destruidor, e restaurada à vida pelo Redentor Osíris.”

Crowley também criou uma nova fórmula, com base no IAO, que ele chamou de o “bom hieróglifo do Ritual de Auto-Iniciação neste Aeon de Horus”: VIAOV (também escrito FIAOF), que resulta da adição da letra hebraica vau para o início e o fim de “GIA”. De acordo com Crowley, VIAOV é um processo pelo qual uma pessoa é elevada ao status de divina, alcançar a sua Verdadeira Vontade, e ainda continua a ser em forma humana, e passa a “redenção do mundo”: “Assim, ele é Homem de Deus, exaltado, ansioso; ele tem de vir, conscientemente, para a sua plena estatura, e então está pronto para sair para sua jornada para resgatar o mundo.”(Compare the role of the bodhisattva in Mahayana Buddhism.) artigos principais: Magick (Thelema) e thelemic mysticism

thelemic magick é um sistema de exercícios físicos, mentais e espirituais que os praticantes acreditam ser de benefício. Crowley definiu magick como “a Ciência e a arte de causar mudanças a ocorrer em conformidade com a vontade”, e soletrou-o com um ” k ” para distingui-lo da magia de palco. Ele recomendou magick como um meio para descobrir a Verdadeira Vontade. Geralmente, práticas mágicas em Thelema são projetadas para ajudar a encontrar e manifestar a verdadeira vontade, embora alguns incluem aspectos comemorativos também. Crowley foi um escritor prolífico, integrando práticas orientais com práticas mágicas ocidentais da Ordem Hermética da Aurora Dourada. Ele recomendou um número destas práticas para seus seguidores, incluindo serviços básicos de yoga; (asana e pranayama); rituais de sua própria concepção ou com base no Golden Dawn, como o ritual do pentagrama Menor, de banimento e invocação; Liber Samekh, um ritual de invocação do Sagrado Anjo Guardião; eucarística rituais, tais como A Missa Gnóstica e A Missa da Fênix; e Liber Resh, que consiste em quatro adorações diárias para o sol. Grande parte de seu trabalho está prontamente disponível em impressão e on-line. Ele também discutiu magick sexual e gnose sexual em várias formas, incluindo Masturbação, heterossexual e práticas homossexuais, e estas fazem parte de suas sugestões para o trabalho daqueles nos graus superiores do Ordo Templi Orientis. Crowley acreditava que depois de descobrir a Verdadeira Vontade, o mágico também deve remover quaisquer elementos de si mesmo que estão no caminho de seu sucesso.

a árvore qabalística da vida, importante na ordem mágica A∴a∴ como os graus de avanço estão relacionados a ela.

a ênfase do magick Thelêmico não é diretamente nos resultados materiais, e embora muitos Dosmites Pratiquem o magick para objetivos como riqueza ou amor, não é necessário. Aqueles em uma ordem mágica Thelêmica, como o A∴A∴, ou Ordo Templi Orientis, trabalham através de uma série de graus ou graus através de um processo de iniciação. Thelemitas que trabalham por conta própria ou em um grupo independente tentam alcançar esta ascensão ou o propósito dela usando os livros sagrados de Thelema e / ou as obras mais seculares de Crowley como um guia, juntamente com sua própria intuição. Thelemites, ambos independentes e aqueles afiliados a uma ordem, podem praticar uma forma de oração performativa conhecida como Liber Resh.um objetivo no estudo de Thelema dentro da ordem mágica do A∴A∴ é que o mágico obtenha o conhecimento e a conversa do Santo Anjo da Guarda.: comunicação consciente com seu próprio daimon pessoal, ganhando assim conhecimento de sua verdadeira vontade. A tarefa principal para quem conseguiu isso é o nome de “atravessar o abismo”; abandonar completamente o ego. Se o aspirante não estiver preparado, ele se apegará ao ego em vez disso, tornando-se um irmão negro. Ao invés de se tornar um com Deus, o irmão negro considera seu ego como Deus. De acordo com Crowley, o irmão negro lentamente se desintegra, enquanto prega em outros para seu próprio auto-engrandecimento.Crowley ensinou exame cético de todos os resultados obtidos através da meditação ou magick, pelo menos para o estudante. Ele amarrou isso à necessidade de manter um registro mágico ou diário, que tenta listar todas as condições do evento. Comentando sobre a semelhança das declarações feitas por espiritualmente avançadas de pessoas de suas experiências, ele disse que cinquenta anos de seu tempo, eles têm um nome científico baseado em “uma compreensão do fenômeno” para substituir termos como “espiritual” ou “sobrenatural”. Crowley afirmou que seu trabalho e o de seus seguidores usaram “o método da ciência; o objetivo da religião”, e que os poderes genuínos do mágico poderiam de alguma forma ser testados objetivamente. Esta ideia foi tomada por praticantes posteriores de Thelema, chaos magic e magick em geral. Eles podem considerar que estão testando hipóteses com cada experiência mágica. A dificuldade reside na amplitude de sua definição de sucesso, na qual eles podem ver como evidência de coisas de sucesso que um não-Mágico não definiria como tal, levando a um viés de confirmação. Crowley acreditava que ele poderia demonstrar, por seu próprio exemplo, a eficácia de magick na produção de certas experiências subjetivas que normalmente não resultam de tomar haxixe, se divertir em Paris, ou caminhar através do deserto do Saara. Não é estritamente necessário praticar técnicas rituais para ser um Thelemite, como devido ao foco de thelemic magick na Verdadeira Vontade, Crowley afirmou que “todo ato intencional é um ato mágico”.

Eticsedit

Liber AL vel Legis deixa claro alguns padrões de conduta individual. O principal deles é” Faça o que quiser”, que é apresentado como a totalidade da lei, e também como um direito. Alguns intérpretes de Thelema acreditam que este direito inclui a obrigação de permitir que outros façam suas próprias vontades sem interferência, mas Liber AL não faz nenhuma declaração clara sobre o assunto. Crowley escreveu que não havia necessidade de detalhar a ética de Thelema, pois tudo brota de “faça o que você quiser”. Crowley escreveu vários documentos a apresentar suas crenças pessoais sobre a conduta individual à luz da Lei de Thelema, que alguns fazem abordar o tema interferência com outros: “Liber OZ”, “Dever”, ” Liber II.

o Liber Oz enumera alguns dos direitos individuais implícitos por um abrangente direito, “faze o que tu queres”. Para cada pessoa, estas incluem o direito de: viver segundo a sua própria lei; viver da maneira que quiser fazer; trabalhar, brincar e descansar como quiser; morrer quando e como quiser; comer e beber o que quiser; viver onde quiser; mova-se sobre a terra como alguém quiser; pense, fale, escreva, Desenhe, pinte, esculpa, molde, construa e vista como quiser; ame quando, onde e com quem quiser; e mate aqueles que frustram esses direitos.

O dever é descrito como ” uma nota sobre as principais regras de Conduta prática a serem observadas por aqueles que aceitam a Lei de Thelema. Não é um “Liber” numerado como todos os documentos que Crowley pretendia para um∴a∴, mas sim listado como um documento destinado especificamente para Ordo Templi Orientis. Existem quatro secções:: descreve o si mesmo como o centro do universo, com um chamado para aprender sobre a sua natureza interior. Exorta o leitor a desenvolver todas as faculdades de forma equilibrada, a estabelecer a sua autonomia e a dedicar-se ao serviço da sua verdadeira vontade.O Seu Dever para com os outros: uma advertência para eliminar a ilusão de separação entre si e todos os outros, para lutar quando necessário, para evitar interferir com as vontades dos outros, para iluminar os outros quando necessário, e para adorar a natureza divina de todos os outros seres.o teu dever para com a humanidade: Afirma que a Lei do Thelema deve ser a única base de Conduta. Que as leis da terra devem ter o objetivo de garantir a maior liberdade para todos os indivíduos. O Crime é descrito como uma violação da Verdadeira Vontade.O Seu Dever para com todos os outros seres e coisas: afirma que a Lei do Thelema deve ser aplicada a todos os problemas e usada para decidir todas as questões éticas. É uma violação da Lei de Thelema usar qualquer animal ou objeto para um propósito para o qual é imprópria ou arruinar as coisas de modo que eles são inúteis para o seu propósito. Os recursos naturais podem ser utilizados pelo homem, mas isso não deve ser feito de forma arbitrária, ou a violação da lei será vingada.

In Liber II: The Message of the Master Therion, The Law of Thelema is resumly as ” Do what you will-then do nothing else. Crowley descreve a busca da vontade não apenas com desapego de resultados possíveis, mas com energia incansável. É o Nirvana, mas numa forma dinâmica e não estática. A Verdadeira Vontade é descrita como a órbita do indivíduo, e se eles procuram fazer qualquer outra coisa, eles vão encontrar obstáculos, como fazer qualquer coisa que não seja a vontade é um obstáculo para ela.

Deixe uma resposta

O seu endereço de email não será publicado.