o istorie a Craniologiei în știința raselor și antropologia fizică

începând din 1775, Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840) a sugerat că cele patru rase din taxonomia lui Linnaeus (inclusiv, African, American, asiatic și European) ar putea fi extins la cinci, cu o terminologie oarecum diferită: europeni ca caucazieni, africani ca Etiopieni, asiatici ca mongoli, precum și americani Malays (care erau polinezieni și alte popoare din Pacificul de Sud). Aceste cinci grupuri corespundeau cu ceea ce Blumenbach a numit „soiurile” majore ale oamenilor, care ar putea fi împărțite pe baza formei craniului.7 Blumenbach a publicat imagini gravate pe lemn și descrieri ale unora dintre colecția sa personală de sute de cranii din întreaga lume trimise de călători și studenți.8 Blumenbach, care a fost sărbătorit pe scară largă la vremea sa, poate fi în mare măsură responsabil pentru coalescența craniologiei ca domeniu distinct de studiu. Cu toate acestea, alți naturaliști, cum ar fi Samuel Thomas von S Inktmmering (1755-1830) și Johann Baptist von Spix (1781-1826) au contribuit la studiile anatomiei comparative a craniului și a sistemului nervos, care ar fi fundamentale pentru cercetările ulterioare.9

deși Blumenbach a definit diferite rase, el a sugerat că diferențele fizice erau efectele mediului asupra corpului, o teorie pe care a numit-o „degenerare.”10 el a susținut că rasele s-au amestecat între ele și că toți oamenii de pe planetă aveau strămoși comuni. Blumenbach a fost, cel puțin relativ la mulți cărturari ai timpului său, un egalitar în viziunea sa rasială asupra lumii și s-a opus sclaviei. Chiar și așa, diviziunea sa de cinci ori a umanității în rase și concentrarea sa asupra craniului a fost o caracteristică durabilă a craniologiei, adoptată de mulți care nu împărtășeau credința sa în egalitatea rasială. De exemplu, în 1817, influentul naturalist francez Georges Cuvier (1769-1832), care a disecat „Venus Hottentot” Sarah Baartman la Paris, a susținut că are un creier mic și o asemănare cu o maimuță. Pentru el și mulți dintre contemporanii săi, examinarea corpului ei și a trupurilor altor africani și-au dovedit inferioritatea față de europeni, arătând „nicio excepție de la această lege crudă care pare să fi condamnat la inferioritate eternă rasele cu cranii înghesuite și comprimate.”11

în perioada raportului lui Cuvier, afirmația unei legături între dimensiunea craniului și inteligență devenea obișnuită. Această presupunere din ce în ce mai frecventă a naturaliștilor din secolul 19, moștenită de la o lungă asociere în gândirea occidentală, urmărește cel puțin Aristotel (384-322 Î.HR.) și a fost susținută de frenologie.12 frenologia a fost o pseudo-știință fondată de medicul German Franz Joseph Gall (1758-1828) la sfârșitul secolului 18, apoi continuată și popularizată de Johann Spurzheim (1776-1832) și George Combe (1788-1858). Frenologia și-a propus să determine caracterul și inteligența din forma și dimensiunea creierului, așa cum se reflectă prin suprafața craniană exterioară.13 principiilor frenologiei li s-a dat un aer de evidentă prin cazurile de „idioți” cu creier mic raportate din spitale și aziluri și „genii” cu cap mare, documentate prin mulaje de ipsos, picturi și observații frenologice susținute.14 frenologia a fost folosită atât pentru a promova pretențiile de egalitate rasială, cât și pentru ierarhia rasială. Cu toate acestea, popularitatea frenologiei până la mijlocul secolului al 19-lea în Europa și Statele Unite a ajutat la consolidarea noțiunii că există diferențe rasiale puternice.15

la începutul secolului al 19-lea, a existat, de asemenea, o îndoială crescândă că toți oamenii aveau strămoși comuni. Timp de secole, savanții și laicii au explicat diferențele rasiale făcând referire la povestea biblică a celor trei fii ai lui Noe (Geneza 9:18-27). Acest punct de vedere, că toți oamenii au avut o singură origine, este numit „monogenism.”Monogenismul a avut tendința de a atribui variația rasială efectelor stilului de viață și mediilor, sugerând un dinamism în personajele rasiale. În schimb,” poligenismul ” a transmis că rasele umane nu au, de fapt, strămoși comuni. Pentru poligeniști, povestea creației lui Dumnezeu a lui Adam și Eva a fost, dacă este adevărată, doar povestea creației rasei caucaziene și s-a susținut ocazional că alte rase au fost create în afara grădinii Edenului.16 pentru poligeniști, diferențele rasiale erau ereditare, fixe, statice și înnăscute. Poligenismul a fost propus mai întâi cu afirmații speculative de Voltaire (1694-1778) și Lord Kames (1696-1782), apoi în jurnale de călătorie precum Edward Long ‘ s (1734-1813) istoria Jamaicii (1774).17 până la mijlocul secolului al 19-lea, această noțiune a crescut în rasism științific, în care măsurătorile părților corpului, în special ale capetelor, ar putea defini diferențele și capacitățile rasiale umane.

fig03
un „goniometru facial” descris de Morton în Crania Americana, 252.

Monogeniștii, inclusiv Blumenbach, Friedrich Tiedemann (1781-1861) și James Cowles Pritchard (1786-1848), s-au bazat pe impactul diferitelor medii pentru a explica diferențele umane. Cu excepția filosofului și criticului frenologiei Sir William Hamilton (1788-1856), care a umplut craniile cu nisip pentru a-și măsura volumul, Tiedemann a fost primul care, în 1836, a făcut o comparație rasială sistematică a dimensiunii interiorului creierului.18 prin umplerea creierelor cu mei, măsurând apoi diferența dintre greutatea craniului umplut și golit, Tiedemann a estimat dimensiunea creierului în greutate. După ce a măsurat peste 400 de sute de cranii din diferite rase (folosind categoriile lui Blumenbach), Tiedemann a concluzionat că suprapunerea mare a măsurătorilor creierului între rase a sugerat monogenismul și a oferit o bază științifică pentru încetarea comerțului cu sclavi.19

în același timp, poligeniștii s-au bazat pe ereditate pentru a explica diferența umană. Samuel George Morton (1799-1851), Josiah Nott (1804-1873), Louis Agassiz (1807-1873) și Paul Broca (1824-1880) toți au susținut că există diferențe rasiale inalterabile. Samuel George Mortonpublicațiile craniologice, Crania Americana (1839), Crania Aegyptiaca (1844) și catalogul Craniilor omului și animalelor inferioare (1849) au inclus măsuri ale „capacității interne” a craniului care contraziceau descoperirile lui Tiedemann.20 Morton a susținut că măsurătorile sale asupra volumului creierului au arătat diferențe rasiale în dimensiunea medie a creierului. Morton a sugerat în continuare că diferențele de dimensiune a craniului au arătat un clasament al raselor pe baza dimensiunii craniene și, prin urmare, a inteligenței: Caucazienii (în special Anglo-saxonii germanici) erau cei mai inteligenți, urmați de mongoli, nativi americani, Malaezi și „negri”.”21

în cartea sa influentă, Crania Americana (1839) Morton a prezentat descrieri, măsuri, litografii și gravuri în lemn a peste o sută de cranii native din America de Nord și de Sud. Consolidându-și reputația de cel mai important colecționar cranian din lume, Morton a publicat Crania Aegyptiaca (1844) în care a studiat craniile și mumiile trimise de egiptologul autodidact George Gliddon (1809-1857). Prin acest studiu, Morton a susținut că ar putea detecta diferențele rasiale în forma craniană și dimensiunea creierului rămășițelor egiptene antice și că diferențele rasiale distincte au rămas aceleași între Egiptul Antic și astăzi.22 implicația a fost că mediul nu a avut un efect în modelarea formei craniene de-a lungul timpului, sugerând că diferențele fizice dintre rase au existat întotdeauna.

după Morton, polygeni a început să depășească monogenia în consens educat.23 colecția de cranii a lui Morton a crescut la aproximativ 900 la momentul morții sale, devenind astfel cea mai mare colecție de acest gen din lume. Opiniile lui Morton au fost elaborate după moartea sa de Agassiz, Nott și Gliddon, care au publicat lucrările postume ale lui Morton împreună cu scrierile lor și ale altora în tipurile masive ale omenirii (1854).24 această carte a fost probabil cea mai cuprinzătoare afirmație a gândirii poligeniste înainte de Darwin. Deși frenologia a dispărut deja în mare măsură în opinia educată până în anii 1850, noțiunea că forma craniană ar putea fi în mod clar asociată cu inteligența și rasa blocată.

Sam Morton
Thomas Henry Huxley a comparat crania umană și animală în dovezi cu privire la locul omului în natură (1863, 79) susținând o legătură evolutivă plauzibilă între oameni și maimuțe și inferioritatea raselor umane cu creier mic”.”

spre deosebire de monogeniști, poligeniștii au regresat fiecare” rasă ” ca specie separată. Astfel, amestecarea („amestecarea raselor”) a fost considerată hibriditate, analogizată cu producția de catâri de la cai și măgari.25 în Franța, Broca (1864) a conceput metode antropometrice pentru a găsi diferențe cantitative subtile între diferitele grade ale presupuselor „oameni hibrizi”, folosind atât măsuri craniene, cât și alte măsuri corporale.26 în Suedia, poligenistul Anders Retzius (1796-1860) a conceput indicele cefalic pentru a defini tipurile rasiale pe baza raportului dintre lungimea și lățimea craniului. El a definit „dolicocefalicele” cu cap lung, „brahicefalicele” cu cap scurt și intermediarii ca „mezocefalici”.”27

Charles Darwin (1809-1882) privind originea speciilor prin intermediul selecției naturale (1859) nu a schimbat imediat craniologia și afirmațiile sale despre diferențele rasiale în inteligență.28 dar, a semnalat o schimbare, astfel încât teorii precum Morton, care se bazau foarte mult pe o cronologie Biblică (de exemplu, dovedind că diferențele rasiale se întorc aproape în zorii istoriei, în Egiptul antic), nu mai erau plauzibile. Chiar și așa, metodele craniologice erau încă frecvent utilizate în clasificările rasiale și chiar scrierile lui Morton au ajutat la modelarea relatărilor evolutive ale diferenței rasiale. Thomas Henry Huxley (1825-1895), care a fost primul care a publicat o relatare a evoluției umane cu dovezile sale cu privire la locul omului în natură (1863), a folosit cercetările lui Morton asupra dimensiunii creierului pentru a arăta că distanța dintre maimuță și om nu era atât de mare, făcând astfel legătura evolutivă dintre oameni și maimuțe mai plauzibilă. Folosind măsurătorile publicate de Morton, Huxley a afirmat că diferența dintre dimensiunea creierului celui mai mare caucazian și cea a celui mai mic Australian aborigen a fost mai mare decât diferența dintre dimensiunea creierului aceluiași Australian aborigen și o gorilă mare.29

susținut de Proiectul „Eugeniei” al lui Francis Galton (1822-1911) (inventat în 1883), direcția intenționată a evoluției umane prin reproducere selectivă, rafinările măsurilor craniometrice și antropometrice au continuat până la sfârșitul anilor 1800.30 de studii din ce în ce mai mari, facilitate de măsuri care ar putea fi luate atât asupra celor vii, cât și asupra celor morți, au extins craniologia dincolo de colecțiile craniene precum Blumenbach sau Morton.31 chiar și așa, colecția de cranii umane pentru craniologie a continuat până în secolul 20. Mii de crania nativă americană au fost expediate către muzee din vestul American, iar proiectele arheologice și antropologice coloniale au furnizat crania din întreaga lume.32 inițial, craniologia de la începutul secolului al 19-lea a răspuns în mare măsură la întrebările Politice și morale ale sclaviei și tratamentului subiecților coloniali.33 Cu toate acestea, după abolirea legală în coloniile Marii Britanii (în 1833) și în Statele Unite (după Războiul Civil), preocupările legate de amestecare, imigrație și legarea Istoriilor rasiale cu cele naționale au ieșit în evidență.34 odată cu dezvoltarea fotografiei ușor de tipărit, a radiografiei și a standardelor de măsurare craniană la sfârșitul secolului 19 și începutul secolului 20, măsurătorile craniologice au devenit din ce în ce mai standardizate și elaborate. De exemplu, cuprinzătorul Lehrbuch der Anthropologie (1864-1925) al lui Rudolf Martin (1914) conținea peste 400 de pagini (aproximativ 2/5 din lungimea sa totală) detaliind măsuri, descrieri și metode pentru studiul craniului.35 pe baza acestor măsuri, au fost definite și redefinite diferite tipuri rasiale. Atenția la măsurile vechi ale dimensiunii creierului și a unghiului facial a fost mărită cu considerații privind forma nasului și a urechii, descrieri detaliate ale texturii și culorii părului și multe altele.

abia după studiul lui Franz Boas (1858-1942) al părinților imigranți în Statele Unite și al copiilor lor născuți în America, care a arătat că există o moștenire foarte scăzută a indicelui cefalic, discuția despre caracterele rasiale ale craniului a început să se retragă.36 odată ce categoriile rasiale au fost recunoscute ca schimbându-se de-a lungul timpului, chiar și într-o singură generație, modelul „tipologic” mai vechi de rasă care caracterizase studiul craniologic până în acel moment a devenit din ce în ce mai nesusținut.37 chiar și așa, în imaginația populară, craniologia a rămas o explicație ușoară pentru diferențele umane. De exemplu, în 1918 Washington Post a publicat un articol intitulat „știința explică ferocitatea prusacă în război”, cu contribuții ale Președintelui și paleontologului American Museum of Natural History (New York) Henry Fairfield Osborn (1857-1935) și antropolog William King Gregory (1876-1970). Acest articol explica faptul că teutonii” blânzi „cu cap lung deveniseră o minoritate în populația germană, în timp ce prusacii” sălbatici „cu cap rotund, care și-au moștenit barbaria de la” hoardele orientale „trasabile până în preistorie, au explicat ascultarea germană față de autoritate, brutalitate și lipsă de moralitate: „așa cum gândește un om în inima lui, așa este și el”, spune Biblia, iar știința adaugă că, în funcție de forma craniului unui om, așa gândește.”38 În ciuda atracției sale populare și a amprimaturului unor naturaliști anglofoni proeminenți încă din anii interbelici, craniologia rasială ar dispărea în curând în știința profesională de masă.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.