the indulgences controversy

Luther, Cajetan och Eck

sommaren 1518 causa Lutheri (”the case of Luther”) hade kommit tillräckligt långt för att kräva att Luther presenterar sig i Rom för att undersökas på hans läror. Efter att hans territoriella härskare, kurfursten Fredrik III av Sachsen, ingrep för hans räkning, kallades Luther istället till den sydtyska staden Augsburg, där en kejserlig Diet var i session. Frederick agerade inte för att han stödde Luthers läror—som fortfarande bildades—utan för att han kände att det var hans ansvar som prins att se till att hans ämne behandlades rättvist. Rom, för sin del, anslöt sig till Fredericks önskemål eftersom det behövde tyskt ekonomiskt stöd för en planerad militärkampanj som den hoppades kunna sponsra mot det ottomanska riket—vars styrkor var redo att invadera Centraleuropa från Ungern—och för att Frederick var en av de sju väljarna som skulle välja efterträdaren till den sjuka heliga romerska kejsaren Maximilian I. Påvedömet hade ett viktigt intresse för resultatet av detta val.

mot dessa större politiska frågor bleknade fallet med Wittenberg-professorn i betydelse. Luthers antagonist vid imperial Diet, kardinal Cajetan, var chef för Dominikanska ordningen, en ivrig försvarare av teologi St Thomas Aquinas, och en av de mest lärda män i den romerska kurian. Cajetan hade tagit sitt uppdrag på allvar och var därför väl förberedd för sitt förhör av Luther. När de två männen träffades blev deras grundläggande skillnader snabbt uppenbara. Deras möte gjordes ännu svårare av det faktum att varken hade stor respekt för den andra—Cajetan observerade att Luther hade ”olycksbådande ögon och underbara fantasier i huvudet,” medan Luther påpekade att Cajetan mycket väl kan vara ”en berömd Thomist, men han är en undvikande, obskyr, och obegriplig teolog.”

i Cajetans syn var de viktigaste frågorna Luthers förnekelse att kyrkan har befogenhet att distribuera som avlat den oändliga ”skattkammare av meriter” som ackumulerats av Kristus på korset—på denna punkt motsatte sig Luther direkt den påvliga tjuren Unigenitus Dei Filius (1343; ”Enfödde Guds Son”) av Clement VI—och Luthers insisterande på att tro är oumbärlig för rättfärdigande. Efter tre dagars diskussion (12-14 oktober) rådde Cajetan Luther att ytterligare samtal var värdelösa om han inte var villig att återkalla. Luther flydde omedelbart Augsburg och återvände till Wittenberg, där han överklagade ett allmänt råd i kyrkan för att höra hans fall.

Luther hade anledning att vara nervös. Påvliga instruktioner från augusti hade bemyndigat Cajetan att få Luther gripen och fördes till Rom för vidare undersökning. Den 9 November 1518 utfärdade påven Leo X tjuren Cum postquam (”When After”), som definierade Läran om avlat och tog upp frågan om kyrkans auktoritet för att befria de troende från tidsstraff. Luthers åsikter förklarades vara i konflikt med kyrkans undervisning.väl medveten om att han var orsaken till kontroversen och att Cum postquam hans läror hade fördömts av påven själv, Luther gick med på att avstå från att delta i den offentliga debatten. Andra tog emellertid snabbt sin plats och lät reformens knäck i både kyrkan och samhället. Kontroversen drog deltagare från bredare kretsar och behandlade bredare och tyngre teologiska frågor, varav den viktigaste var frågan om kyrkans och påvens auktoritet. Så småningom, en bitter tvist mellan Andreas Bodenstein von Carlstadt, en kollega till Luther i Wittenberg, och Johann Eck, en teolog från Ingolstadt och en skicklig försvarare av kyrkan, drog Luther tillbaka in i striden. Eftersom hela kontroversen fortfarande ansågs vara en akademisk fråga, gick Eck, Carlstadtoch Luther med på en offentlig debatt, som ägde rum i Leipzig i juni 1519.inställningen var knappast vänlig för Luther och Carlstadt, för hertig George av Sachsen hade redan etablerat sig som en stark försvarare av kyrkan. Efter att ha hört predikan av öppningsceremonin, som uppmanade deltagarna att hålla sig till sanningen i sin debatt, George påpekade att han inte hade insett att teologer var så gudlös att behöva en sådan predikan. Den inledande debatten mellan Eck och Carlstadt täckte omfattande teologisk mark men var håglös. Luthers debatt med Eck var mer livlig, eftersom Eck, en skicklig debattör, upprepade gånger försökte visa att Luthers ståndpunkt i frågan om påvlig företräde var identisk med Jan Hus, den bohemiska teologen som dömdes för kätteri vid konciliet i Constance (1414-18). Detta var en slutsats som beräknades chocka publiken i Leipzig, vars universitet grundades under det föregående århundradet av flyktingar från det Hussitdominerade universitetet i Prag. Luther förnekade upprepade gånger anklagelsen men noterade sedan att några av Hus åsikter, som hans påstående att det finns en helig katolsk kyrka, inte var kätterska. Ecks prodding fick Luther att konstatera att även allmänna råd, såsom Constance Council, kan vara felaktiga när de förkunnar åsikter som inte är de fide (om tron). Detta erkännande uppfattades som skadligt för Luthers sak och tillät Eck att skryta med att han hade lyckats avslöja Luthers sanna tro.

Martin Luther och Jan Hus
Martin Luther och Jan Hus

Martin Luther och Jan Hus delar ut det sakramentala brödet och vinet till kurfursten i Sachsen och hans familj. Träsnitt av en okänd konstnär.

med tillstånd av Lutherhalle, Wittenberg

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.