Thelema

definiera ThelemiteEdit

den bokstavliga definitionen av termen ”Thelemite” är enligt Merriam-Webster ”en som gör som han vill.”Man kan ta denna definition för att i förlängningen innebära”en som gör sin vilja”. Det finns dock ingen standard uppfattning om vad man måste tro eller göra, eller vad, om något, man måste öva för att betraktas som en Thelemite. Med andra ord finns det ingen standardiseradlemisk ortodoxi (korrekt tro) eller ortopraxi (korrekt övning).i den mest grundläggande meningen är en Thelemite varje person som antingen gör sin vilja—om han går genom Crowleys uppfattning, då deras sanna eller rena vilja, i motsats till Egos ”vardagliga” vilja—eller försöker upptäcka och göra den viljan. Detta är den lösaste uppfattningen om vad som gör någon till en Thelemite, varje individ som upptäcker och antar sin sanna vilja, eller försöker upptäcka och anta den, medvetet eller omedvetet, och huruvida de följer Crowleys system av Thelema som sådant, kan kallas en Thelemite. I systemet för Thelemic mystical order a , till exempel, Lao Tzu, Gautama Buddha och Muhammad, som alla föregick utvecklingen av Thelema, identifieras som individer som genom andlig uppnåelse blev magi eller möjligen ipsissimi—dvs i Qabalistisk mening uppnådde åtminstone magus magiska klass, efter att ha nått scenen för Chokmah på livets träd; om de inte har blivit ipsissimi, vilket motsvarar att de uppnådde scenen för Kether—vilket innebär att de deras sanna vilja.

i strängare mening är en Thelemite någon som accepterar Thelemas lag. I en ännu strängare mening är det någon som accepterar eller följer lagboken (som inkluderar ovannämnda lag), dock tolkad. Och i strängaste bemärkelse är det någon som följer både lagboken och i viss utsträckning—större, mindre eller fullständig—resten av Crowleys skrifter om Thelema.i lagboken skrev Crowley: ”den som kallar oss Thelemites kommer inte att göra något fel, om han ser men nära in i ordet. För det finns däri tre grader, eremiten och älskaren och mannen på jorden.”när Crowley lämnar innehållet i lagboken upp till individuell tolkning, kan ”graderna” av eremit, älskare och jordmänniska naturligtvis tas för att beteckna olika saker. Thelemisk författare iao131 tror emellertid att de motsvarar olika stadier av den mystiska eller andliga vägen, en som går från jordens man till älskare till eremit, som kulminerar i upplysning: Enligt honom symboliserar jordens man andlig självdisciplin, älskarens erfarenhetsmässiga gemenskap med det gudomliga och eremiten upplösningen av egot.

Aleister CrowleyEdit

Huvudartikel: Aleister Crowley

Thelema grundades av Aleister Crowley (1875-1947), som var en engelsk ockultist och författare. 1904 hävdade Crowley att han hade fått lagboken från en enhet som heter Aiwass, som skulle tjäna som grunden för det religiösa och filosofiska systemet som han kallade Thelema.

lagens Bokredigera

Huvudartikel: Lagboken

Crowleys system av Thelema börjar med lagboken, som bär det officiella namnet Liber AL vel Legis. Den skrevs i Kairo, Egypten, under sin smekmånad med sin nya fru Rose Crowley (n Bisexuell Kelly). Denna lilla bok innehåller tre kapitel, som han påstod sig ha skrivit på exakt en timme, med början vid middagstid, den 8 April, 9 April och 10 April 1904. Crowley hävdar att han tog diktat från en enhet som heter Aiwass, som han senare identifierade som sin egen heliga skyddsängel. Lärjunge, författare och en gång Crowley Sekreterare Israel Regardie föredrar att tillskriva denna röst till det undermedvetna, men åsikter bland Thelemites skiljer sig mycket. Crowley hävdade att” ingen förfalskare kunde ha förberett en så komplex uppsättning numeriska och bokstavliga pussel ” och att studien av texten skulle skingra alla tvivel om metoden för hur boken erhölls.

förutom hänvisningen till Rabelais visar en analys av Dave Evans likheter med den älskade Hathor och Shrine of the Golden Hawk, en pjäs av Florence Farr. Evans säger att detta kan bero på att ”både Farr och Crowley var grundligt genomsyrade av Golden Dawn-bilder och läror”, och att Crowley förmodligen kände till de gamla materialen som inspirerade några av Farrs motiv. Sutin finner också likheter mellan Thelema och W. B. Yeats arbete och tillskriver detta till ”delad insikt” och kanske till den äldre människans kunskap om Crowley.

Crowley skrev flera kommentarer om lagboken, den sista som han skrev 1925. Detta korta uttalande som kallas helt enkelt ”kommentaren” varnar för att diskutera bokens innehåll och säger att alla ”lagfrågor endast ska avgöras genom överklagande till mina skrifter” och är undertecknat Ankh-af-na-khonsu.

True WillEdit

Huvudartikel: sann vilja

enligt Crowley har varje individ en sann vilja som ska skiljas från Egos vanliga önskemål och önskningar. Den sanna viljan är i huvudsak ens ”kallelse” eller ”syfte” i livet. Några senare magiker har tagit detta för att inkludera målet att uppnå självförverkligande genom egna ansträngningar, utan hjälp av Gud eller annan gudomlig auktoritet. Detta för dem nära den position som Crowley hade strax före 1904. Andra följer senare verk som Liber II och säger att ens egen vilja i ren form inte är något annat än den gudomliga viljan. Gör vad du vill ska vara hela lagen för Crowley hänvisar inte till hedonism, som uppfyller vardagliga önskningar, utan att agera som svar på det kallet. Thelemiten är en mystiker. Enligt Lon Milo DuQuette är en Thelemite någon som baserar sina handlingar på att sträva efter att upptäcka och uppnå sin sanna vilja, när en person gör sin sanna vilja, är det som en bana, deras nisch i universell ordning, och universum hjälper dem.

för att individen ska kunna följa sin sanna vilja kan det vardagliga självets Socialt instillerade hämningar behöva övervinnas via avkonditionering. Crowley trodde att för att upptäcka den sanna viljan var man tvungen att befria det undermedvetna sinnets önskningar från det medvetna sinnets kontroll, särskilt de begränsningar som ställdes för sexuellt uttryck, som han förknippade med kraften i gudomlig skapelse. Han identifierade varje individs sanna vilja med den heliga skyddsängeln, en daimon unik för varje individ. Den andliga strävan att hitta vad du är tänkt att göra och göra det är också känt i Thelema som det stora arbetet.

St Opportle av avslöjande, som visar Nuit, Hadit som den bevingade världen, ra-Hoor-Khuit sitter på sin tron, och skaparen av St Cuberle, skribenten Ankh-af-na-khonsu

kosmologiedit

Thelema drar sina främsta gudar och gudinnor från forntida egyptisk religion. Den högsta gudomen i thelemas kosmologi är gudinnan Nuit. Hon är natthimlen välvd över jorden symboliserad i form av en naken kvinna. Hon är tänkt som den stora Modern, den ultimata källan till alla saker. Thelemas andra huvudgud är guden Hadit, tänkt som den oändligt lilla punkten, komplementet och Konsorten av Nuit. Hadit symboliserar manifestation, rörelse och tid. Han beskrivs också i Liber AL vel Legis som”flamman som brinner i varje människas hjärta och i kärnan i varje stjärna”. Den tredje gudomen i thelemas kosmologi är Ra-Hoor-Khuit, en manifestation av Horus. Han symboliseras som en tronad man med huvudet på en hök som bär en trollstav. Han är associerad med solen och de aktiva energierna i Thelemic magick.

andra gudar inom thelemas kosmologi är Hoor-paar-kraat (eller harpocrates), tystnadens Gud och inre styrka, bror till Ra-Hoor-Khuit, Babalon, gudinnan för allt nöje, känd som Virgin Whore, och Therion, odjuret som Babalon rider, som representerar det vilda djuret inom människan, en naturkraft.

Gud, gudom och den gudomligaedit

Thelemiterna skiljer sig mycket i sina åsikter om det gudomliga, och dessa åsikter är ofta knutna till deras personliga paradigmer, inklusive deras uppfattningar om vad som avgränsar objektiv och subjektiv verklighet, liksom falskhet och sanning: vissa har unika eller på annat sätt mycket specifika eller komplexa åsikter om gudomlighetens natur, som inte lätt förklaras; många är övernaturliga och hävdar att det övernaturliga eller paranormala på något sätt existerar och införlivar dessa antaganden i sina andliga metoder i sätt; andra är religiösa eller andliga naturalister, som betraktar det andliga eller heliga—eller vad de än känner är eller kan vara i verkligheten analogt med dem eller deras ekvivalenter—som identiska med det materiella, naturliga eller fysiska. Naturalister, oavsett om de är religiösa eller andliga, tenderar att tro att tro på eller erfarenhet av det övernaturliga är grundat i falskhet eller fel, eller kan förklaras av illusion eller hallucination.

lagens bok kan antas innebära en slags pantheism eller panentheism: den förra är tron att den gudomliga, eller ultimata verkligheten, är coterminous med totaliteten av kosmos, interpenetrating alla fenomen, den heliga identisk med universum; den senare är densamma men dessutom anser att den gudomliga, heliga eller ultimata verkligheten på något sätt överskrider det vardagliga.

den nya kommentaren om III.60 i lagboken står det :” det finns ingen gud utom människan”, och många Thelemiter ser det gudomliga som det inre, fullkomnade individuella tillståndet—ett” sant jag ”eller” högre jag ” som ofta uppfattas som den heliga skyddsängeln (även om vissa Thelemiter ser ängeln som en separat enhet)—som utgör varje persons väsen. Men också i boken Nuit säger,”Jag är himlen och det finns ingen annan gud än mig, och min Herre Hadit”.

vissa Thelemiter är polyteister eller henoteister, medan andra är ateister, agnostiker eller apatheister. Thelemiterna har ofta en monistisk syn på kosmos och tror att allt i slutändan härrör från ett första och universellt tillstånd av varelse, ofta tänkt som Nuit. (Jämför den Neoplatoniska vyn av den.) Lagboken säger att Hadit, representativ, i en mening, av rörelse, materia, energi och rymdtid-dvs fysiska fenomen—är en manifestation av Nuit. (Lagens bok öppnar med versen, ” hade! Manifestationen av Nuit.”) Med andra ord, kosmos och alla dess beståndsdelar är en manifestation av och förenas av deras förhållande till den underliggande gudomliga verkligheten, eller monad. (Analogt med taoismens Tao.)

IAO131 skriver och citerar ”lagens bok”, Thelema hävdar i sin egen bibel (”lagens bok) att” varje man och varje kvinna är en stjärna ”och att gudomen är”ovanför dig & I dig ”och” flamman som brinner i varje människas hjärta och i varje stjärnas kärna.””

i Thelemic ritualer, den gudomliga, men tänkt, adresseras av olika namn, särskilt mystiska namn som härrör från Qabalah, inklusive IAO (Xiaomi, frasen yttras under den gnostiska mässan)—en tidig grekisk översättning av hebreiska Tetragrammaton—och ararita (Xiaomi): en hebreisk notarikon för frasen” achad Rosh achdotho Rosh Ichudo Temurato Achad”, vilket betyder ungefär ” en är början på hans enhet, början på hans unika; hans permutation är en.” (אחד ראש אחדותו ראש יחודו תמורתו אחד. Uttrycket uttalas när man utför Hexagrammets mindre Ritual, en ritual som finns i Crowleys Liber O.)

’IAO är av särskild betydelse Ielemisk ceremoniell magick, och fungerar både som ett namn för den gudomliga och en magisk formel. Crowley associerade denna formel med yoga och noterade att dess bokstäver kan beteckna attributen för Isis, Apophis och Osiris, eller födelse, död respektive uppståndelse, förändringsstadier som han trodde, och många Thelemiter tror, är analoga med de processer som ständigt genomgått det fysiska universum.Crowley skrev i sin Magick, Liber ABA, bok 4, att IAO är ” den huvudsakliga och mest karakteristiska formeln för Osiris, för mänsklighetens återlösning. ”Jag” är Isis, naturen, förstörd av” A”, Apophis förstöraren, och återställd till liv av Återlösaren Osiris.”

Crowley skapade också en ny formel, baserad på IAO, som han kallade ”korrekt hieroglyf av ritualen för Självinitiering i denna Aeon of Horus”: VIAOV (även stavat FIAOF), vilket resulterar från att lägga till den hebreiska bokstaven vau till början och slutet av ”Iao”. Enligt Crowley är VIAOV en process där en person höjs till den gudomliga statusen, uppnår sin sanna vilja och ändå förblir i mänsklig form och fortsätter att ”lösa världen”: ”Således är Han människan skapad Gud, upphöjd, ivrig; han har medvetet kommit till sin fulla storlek och är så redo att ge sig ut på sin resa för att lösa världen.”(Jämför Bodhisattvas roll i Mahayana-buddhismen.)

Magick och ritualEdit

huvudartiklar: Magick (Thelema) och Thelemic mysticism

Thelemic magick är ett system av fysiska, mentala och andliga övningar som utövare tror är till nytta. Crowley definierade magick som” vetenskapen och konsten att orsaka förändring i överensstämmelse med vilja ”och stavade den med ett” k ” för att skilja det från scenmagi. Han rekommenderade magick som ett sätt att upptäcka den sanna viljan. I allmänhet är magiska metoder i Thelema utformade för att hjälpa till att hitta och manifestera den sanna viljan, även om vissa inkluderar festliga aspekter också. Crowley var en produktiv författare som integrerade östliga metoder med västerländska magiska metoder från Hermetic Order of the Golden Dawn. Han rekommenderade ett antal av dessa metoder till sina anhängare, inklusive grundläggande yoga; (asana och pranayama); ritualer av hans egen utformning eller baserat på de av Golden Dawn, såsom Lesser ritual of the pentagram, för att förvisa och åkallan; Liber Samekh, en ritual för åkallan av den heliga skyddsängeln; eukaristiska ritualer som den gnostiska mässan och Phoenix-massan; och Liber Resh, bestående av fyra dagliga adorationer till solen. Mycket av hans arbete är lätt tillgängligt i tryck och online. Han diskuterade också sex magick och sexuell gnosis i olika former inklusive masturbatory, heterosexuella och homosexuella metoder, och dessa utgör en del av hans förslag till arbetet för dem i de högre graderna av Ordo Templi Orientis. Crowley trodde att trollkarlen efter att ha upptäckt den sanna viljan också måste ta bort alla delar av sig själv som står i vägen för dess framgång.

det qabalistiska livets träd, viktigt i den magiska ordningen, en Macau a Macau som graden av framsteg i är relaterade till det.

tonvikten på Thelemic magick är inte direkt på materiella resultat, och medan många Thelemites utövar magi för mål som rikedom eller kärlek, krävs det inte. De i en Thelemic magisk ordning, såsom A Exportoria, eller Ordo Templi Orientis, arbetar genom en serie grader eller betyg via en initieringsprocess. Thelemiter som arbetar på egen hand eller i en oberoende grupp försöker uppnå denna uppstigning eller syftet med att använda Thelemas heliga böcker och/eller Crowleys mer sekulära verk som en guide, tillsammans med sin egen intuition. Thelemites, både oberoende och de som är anslutna till en order, kan öva en form av performativ bön som kallas Liber Resh.

ett mål i studiet av Thelema inom den magiska ordningen av A Macau a Macau är för trollkarlen att få kunskap och samtal av den heliga skyddsängeln: medveten kommunikation med sin egen personliga daimon och därmed få kunskap om sin sanna vilja. Huvuduppgiften för den som har uppnått detta går under namnet ”korsa avgrunden”; helt avstå från egot. Om aspiranten är oförberedd kommer han att hålla fast vid egot istället och bli en svart bror. I stället för att bli ett med Gud anser den svarta brodern att hans ego är Gud. Enligt Crowley sönderfaller den svarta brodern långsamt, medan han byter på andra för sin egen självförstärkning.

Crowley lärde skeptisk undersökning av alla resultat som erhållits genom meditation eller magi, åtminstone för studenten. Han bundet detta till nödvändigheten av att hålla en magisk rekord eller dagbok, som försöker lista alla villkor för händelsen. Han påpekade likheten mellan uttalanden från andligt avancerade människor av sina erfarenheter och sa att femtio år från sin tid skulle de ha ett vetenskapligt namn baserat på ”en förståelse för fenomenet” för att ersätta sådana termer som ”andlig” eller ”övernaturlig”. Crowley uppgav att hans och hans anhängares arbete använde ”vetenskapsmetoden; religionens syfte”, och att trollkarlens äkta krafter på något sätt kunde testas objektivt. Den här tanken har tagits på av senare utövare av Thelema, chaos magic och magick i allmänhet. De kan anse att de testar hypoteser med varje magiskt experiment. Svårigheten ligger i bredden av deras definition av framgång, där de kan se som bevis på framgång saker som en icke-trollkarl inte skulle definiera som sådan, vilket leder till bekräftelse bias. Crowley trodde att han genom sitt eget exempel kunde visa hur effektiv magick är för att producera vissa subjektiva upplevelser som vanligtvis inte beror på att ta hasj, njuta av sig själv i Paris eller gå genom Saharaöknen. Det är inte absolut nödvändigt att öva rituella tekniker för att vara en Thelemite, som på grund av Thelemic Magicks fokus på den sanna viljan, sade Crowley ”varje avsiktlig handling är en magisk handling”.

EthicsEdit

Liber AL vel Legis klargör vissa standarder för individuellt beteende. Den primära av dessa är ”Gör vad du vill” som presenteras som hela lagen, och också som en rättighet. Vissa tolkar av Thelema anser att denna rätt innefattar en skyldighet att låta andra göra sin egen vilja utan störningar, men Liber AL gör inget tydligt uttalande i frågan. Crowley själv skrev att det inte fanns något behov av att specificera thelemas etik, för allt kommer från ”gör vad du vill”. Crowley skrev flera ytterligare dokument som presenterade sin personliga tro på individuellt beteende mot bakgrund av lagen i Thelema, av vilka några tar upp ämnet störningar med andra: Liber OZ, Duty och Liber II.

Liber Oz räknar upp några av individens rättigheter som antyds av den övergripande rätten, ”gör vad du vill”. För varje person inkluderar dessa rätten att: leva efter sin egen lag; leva på det sätt som man vill göra; arbeta, spela och vila som man vill; dö när och hur man vill; äta och dricka vad man vill; bo där man vill; rör dig om jorden som en vilja; tänk, tala, skriva, rita, måla, hugga, etsa, forma, bygga och klä dig som en vilja; älska när, var och med vem man vill; och döda dem som skulle motverka dessa rättigheter.

plikt beskrivs som ” en anteckning om de viktigaste reglerna för praktiskt beteende som ska följas av dem som accepterar Thelemas lag.”Det är inte en numrerad” Liber ” som är alla de dokument som Crowley avsedd för en exportorienterad, utan snarare anges som ett dokument som är avsett specifikt för Ordo Templi Orientis. Det finns fyra avsnitt:

  • A. din plikt att själv: beskriver jaget som universums centrum, med en uppmaning att lära sig om sin inre natur. Uppmanar läsaren att utveckla varje fakultet på ett balanserat sätt, upprätta sin autonomi och att ägna sig åt tjänsten av sin egen sanna vilja.
  • B. din plikt mot andra: en uppmaning att eliminera illusionen av åtskillnad mellan sig själv och alla andra, att slåss när det behövs, för att undvika att störa andras vilja, att upplysa andra när det behövs och att dyrka alla andra varelsers gudomliga natur.
  • C. din plikt mot mänskligheten: Anger att lagen i Thelema bör vara den enda grunden för uppförande. Att landets lagar ska ha som mål att säkra den största friheten för alla individer. Brott beskrivs som ett brott mot ens sanna vilja.
  • D. din plikt mot alla andra varelser och saker: säger att Thelemas lag bör tillämpas på alla problem och användas för att bestämma varje etisk fråga. Det är ett brott mot Thelemas lag att använda något djur eller föremål för ett syfte för vilket det är olämpligt eller att förstöra saker så att de är värdelösa för sitt syfte. Naturresurser kan användas av människan, men det borde inte ske frivilligt, eller lagöverträdelsen kommer att hämnas.

i Liber II: Master Therions budskap sammanfattas Thelemas lag kortfattat som ” gör vad du vill—gör ingenting annat.”Crowley beskriver strävan efter vilja som inte bara med avskiljning från möjliga resultat utan med outtröttlig energi. Det är Nirvana men i en dynamisk snarare än statisk form. Den sanna viljan beskrivs som individens bana, och om de försöker göra något annat kommer de att stöta på hinder, eftersom det är ett hinder för att göra något annat än viljan.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.